“公司社会责任”灵魂托生之正当性基础

“公司社会责任”诸性质之“责任或义务”说,不足以合理承载其灵魂,而其灵魂托生于“公司利他权”不仅是理论逻辑所必然,而且亦是实践所证明及要求之结论;再者,它之所以能够成为比较优越和正确的理论,不但因为它是被充分的实践所证明了的,并且还在于它具有强大的经济学基础、伦理学基础和颠扑不破的哲学基础这三点确定的永恒平面强有力地支...     

中国工人阶级的世纪奋斗与现实启迪

中国工人阶级是我国先进生产力和生产关系的代表,是中国共产党最坚实最可靠的阶级基础,在历次革命、建设、改革和发展变革中,做出了巨大历史贡献。新形势下,要始终保持工人阶级的先进性,高度重视巩固党的阶级基础,充分发挥工人阶级主力军作用,切实加强和改进工会工作,实践时代所赋予的光荣使命。     

政治社会团体涵义辨析:概念比较

政治社会团体是现代政治生活中的重要主体,但我国学界尚未形成达成有共识的概念,有必要从相关概念的比较中辨析其内涵。政治社团是社会团体的一种,但需要区分社团的政治性和政治性社团,也需要对利益集团和与之关联的既得利益集团等术语进行严格界定。结合我国现实,政治社会团体就是指其利益代表地位获得了国家认可、承担一定公共职能,并制度化地参与到公共事务管理中的社会团体。     

群众公权观:创新社会管理的思想基础

本文以社会管理公仆路线和社群路线的分析为视角,提出社会管理的思想原则:贯彻群众路线克服官僚主义;以权为民所赋、责为民利谋的群众公权观的思想创新为基础,通过对社会管理预算与服务博弈矩阵的分析,阐释了党委在社会管理两对基本矛盾关系中,统领天理,协调人欲的地位和作用。     

浅析儒家立爱和做人的方式

儒家的爱是＂有根＂的、仁是＂有我＂的,所以,实施这种理想需要从一个平易近人的端点开始,那就是立爱自亲爱起、做人由我做起。但是有我、自亲并不是一个终点,而是实施仁爱的起点,在这之后人们所要做的就是＂善推其所为＂,将这种仁爱由内向外身体力行地推及到社会中,使人感受到并能自觉遵守,这便是儒家的＂推己及人＂。     

理性集体主义:国家意识形态的反思与重构

集体主义是社会主义国家意识形态的组成部分,其核心是个体与集体的辩证统一关系和当两者冲突且不可回避与两全时个体利益服从集体利益的必要性与绝对性.集体主义对社会主义国家建设和社会发展产生了重要影响,这体现了共和国选择集体主义的历史必然性和合理性.但集体主义在理论层面和实践领域都存在缺陷,这些缺陷随着社会的发展和人们自我意识...     

教育叙事在《个案社会工作》教学中的运用

教育叙事作为课堂教学创新,是一个重过程、重探索的课堂教学活动。个案社会工作的教学过程,要求尊重人的主体性,重视人的主观感受,通过入的主观感受来解读这个“世界”,这就为个案社会工作的教育叙事提供了可行性和必要性。教育叙事在个案社会工作课堂教学过程中,要求受叙者要贴近学生生活,实际叙事主体要多元化,所叙之事要有针对性,呈现方式要多样化等。     

文化育人视域下高校青年马克思主义者培养模式研究

文化育入与“青马”培养存在内在联系,“青马”人格特质要求培育机理中具有价值观融合、全时空教化和社会化培育等特征,而能够有效实现这些机能的最好途径就是文化育人。文化育人视域下“青马”培养理念是：内化于心、融化于制、外化于行和固化于物。紧密结合“青马”培养理念制定培养路径,通过科学的培养机制与规范对大学生骨干进行反复的激励、约束和训练,把社会主义核心价值体系点滴、持续地锻造和内化为“青马”的恒定品行。     

恩格斯社会合力论思想及其当代价值

恩格斯晚年提出“合力”论思想。他认为社会历史发展是社会各种因素共同作用的。这一思想科学解释了经济因素、上层建筑等诸因素在推动社会发展中的作用,进一步发展和完善了历史唯物主义理论。目前我国正处于构建社会主义和谐社会的新的历史时期,恩格斯的社会合力论思想对我国目前的发展有很强的现实意义和价值。     

一个无根的“90后”非市民群体——在沪农民工同住子女生存现状

本文运用问卷调查、群体访谈的方法,对上海市＂90后＂农民工同住子女的生存与发展现状作了全景扫描研究。研究结果表明：1.＂90后＂农民工同住子女在学校教育中表现出＂转校频繁＂、＂英语学习困难＂、＂学习资源缺乏＂等现况,但其同伴交往良好;2.＂90后＂农民工同住子女在城市融入的过程中,正逐步自我接纳为＂新上海人＂,未来不想成为＂无根的非市民;＂3.为了生存与发展,＂90后＂农民工同住子女具有强烈的升学意愿;4.对于未来的职业定位,＂90后＂农民工同住子女几乎都不愿从事父辈一样的工作,教师、医生、警察（军人）等受人尊重、服务社会的职业是他们大多数人共同的职业理想。