改革开放以来国内毛泽东新民主主义文化思想研究述评

改革开放以来,国内学者对毛泽东的新民主主义文化思想进行了深入的研究,既取得了丰硕的理论成果也诞生了一大批很有影响的学者。对这些研究成果做一个系统梳理,可以归纳概括出学者们研究的角度,以及有待深入研究的领域。从横向的角度概括已取得成果的特点;揭示研究学者们研究毛泽东新民主主义思想所经历的阶段,以及每一个阶段的特点;已有成果研究的重点和热点问题,包括毛泽东新民主主义的形成、理论体系、特征、作用和局限性等仍具有一定学术价值。     

RECALLING BITTERNESS: HISTORIOGRAPHY,MEMORY, AND MYTH IN MAOIST CHINA

Abstract

For Mao Zedong and the Chinese Communist Party, the socialist transformation after 1949 was not only a political and administrative construction, but also a process of transforming the consciousness of the people and rewriting history. To fight lukewarm attitudes and “backward thoughts” among the peasants, as well as their resistance to rural socialist transformation and collectivization of production and their private lives, Mao decided that politicizing the memory of the laboring class and reenacting class struggle would play a significant role in ideological indoctrination and perpetuating revolution. Beginning in the 1950s, the Party made use of grassroots historical writing, oral articulation, and exhibition to tease out the experiences and memories of individuals, families, and communities, with the purpose of legitimizing the rule of the CCP. The cultural movement of recalling the past combined grassroots histories, semi-fictional family sagas, and public oral presentations, as well as political rituals such as eating “recalling-bitterness meals” to educate the masses, particularly the young. Eventually, Mao’s emphasis on class struggle became the sole guiding principle of historical writings, which were largely fictionalized, and recalling bitterness and contrasting the past with the present became a solid part of PRC political culture, shaping the people’s political imagination of the old society and their way of narrating personal experience. This article also demonstrates people’s suspicion of and resistance to the state’s manipulation of memory and ritualization of historical education, as well as the ongoing contestation between forgetting, remembering, and representation in China today.     

论毛泽东反浪费思想

毛泽东一生痛恨铺张浪费,并在实践中形成了内涵丰富的反浪费思想。一是对浪费的表现、危害及产生的根源作了深刻阐述,指出不能只看到物资浪费,还要关注时间、人力、物力的浪费;浪费既有经济危害又有严重的政治危害,是事关亡党亡国的大事,与贪污同样可怕,是破坏党群关系的政治问题;浪费的根本原因是作风问题。二是进行了丰富的实践探索,创造了加强思政教育、严格惩处、开展群众运动和整党整风、发挥领导干部带头作用等反对浪费的方法措施,并取得了实效。这些启示我们,当前扫除享乐之义和奢靡之风,加强反腐倡廉教育,建设节约型社会,应当旗帜鲜明、持之以恒、综合治理、注重制度反浪费。     

论毛泽东法律监督思想的“群众路线”内核

毛泽东法律监督思想作为毛泽东思想的重要组成部分,是中国特色社会主义法律体系的重要指导思想。在毛泽东法律监督思想中,贯穿始终的"群众路线"内核,是对马克思、恩格斯、列宁法律监督思想"人民性"的继承和超越,这对当下中国特色社会主义建设和法律监督工作具有非常重要的指导意义。     

浅谈中国共产党的几个重大历史贡献

中国共产党在推动中国发生历史性巨变中 ,自身也得到了前所未有的大发展 ,并创立了毛泽东思想。     

论毛泽东消费经济思想

毛泽东消费经济思想带有我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设初期的时代烙印与国情特点;有以共同富裕为核心的一系列思想内容;体现其消费思想的消费政策有供给制、消费品统购统销、配给制、福利保障等。     

中国古代文史与毛泽东军事思想的话语构建

毛泽东一生酷爱读中国古代文史,并形成了一种读书治国、治军的理念。毛泽东在诠释新民主主义革命和社会主义现代化军事建设的过程中,点评和使用了大量的中国古代文学与史学。他在遨游于中国古代文史时,不仅探索到了夺取革命胜利的妙道真经,而且借鉴了古代文史中经验教训的合理内核为社会主义军事建设提供了有益指导,更是承继了古代文史中的军事建设辩证法思想,为理顺治军大业提供了理论支撑。探讨中国古代文史与毛泽东军事思想的话语体系构建有助于学好历史,用好历史,构建中国气派、中国特色的话语体系。     

毛泽东学生时代伦理思想探秘——兼及当代青年伦理信仰的培育

作为新中国的开创者,毛泽东始终以其忧国亲民的形象留在群众记忆之中,其高尚的伦理情操始终为百姓所称道。毛泽东学生时代伦理思想的形成源于其所处时代的造就和中西方经典伦理学的熏染,其独特的伦理文化涵养既得益于带有唯心论特色的经验认识论基础,也得益于其渊博的传统文化之浸润。为培育当代青年久已弱化的伦理信仰,以毛泽东伦理为"范"就是应时之需,即从忠贞爱国勇于担当入手培育青年正确的人生观,从心系天下忧虑民生入手培育青年合理的价值观,从理论联系实际入手培育青年知行合一的知行观,从拓宽视野放眼世界入手培育青年宏伟的世界观。     

毛泽东对中国社会主义工业化道路的探索及其现实意义

半个世纪前,毛泽东结合我国社会主义建设的实践,对中国社会主义工业化道路进行了艰辛而又曲折的探索。毛泽东从发展生产力的角度提出发展我国的现代工业,阐明了工业化的重要意义,论证了我国实现工业化的必要条件,提出了我国实现工业化的标准。毛泽东工业化道路思想经历了四个发展阶段。毛泽东的工业化道路思想对我国今后走新型工业化道路仍有指导意义和启示作用。     

贯彻依靠方针突出维护职责开创工会工作新局面--学习《毛泽东邓小平江泽民论工人阶级和工会工作》体会

党中央三代领导人关于工代阶级与工会思想一脉相承,与时俱进,闪烁着辩证唯物主义、历史唯物主义的思想光辉.认真学习毛泽东、邓小平、江泽民关于工人阶级与工会思想,对于保持党的先进性,全面开创工会工作新局面具有重大的指导意义.