Climate Change and Marx in the Twenty-First Century,Part II

This paper comes in two parts. Part I, published in the June 2018 issue of this journal, opened with an examination of the relationship between Marx’s characterization of the centrality of commodity production to capitalism as a system, its destructive results on Nature and the global scale of the climate crisis confronting the 21st century. Following a discussion of these issues, Part I moved on to critically examine three models of political economy: Hayekism, Keynesianism and State Socialism. Part II takes the argument further by critically examining a fourth model, Green Keynesianism, currently being manufactured in response to the crisis of climate change, in order to show the inability of all four models to resolve the existential threat posed to humanity in the 21st century and beyond. I then proceed to posit, as a thought experiment, a now-necessary fifth model of political economy, Green Socialism, along with the building blocks important to its evolution as a coherent system. The paper concludes with a brief mention of both the ends and means that demand serious consideration if Green Socialism is to be realized.     

Progress notes: Scenes of Subjection’s “actualization” dialectic

This essay explores Saidiya Hartman’s Scenes of Subjection’s actualization dialectic, its delicate balancing of identity and difference, as specifically mobilized through the study’s expository presentation of the event/non-event of Emancipation. It also examines Hartman’s relationship to Marx as it relates to the applicability of Marxian categories to think about New World slavery.     

我国思想政治教育的现代性困境及超越

超越现代性的我国思想政治教育在现代性原理驱动下的有中国特色的现代化运动过程中产生困窘实则必然,直面动态、变幻的现代性态势,注重研究马克思对现代性的洞察与关注现代性批判的存在论基础——对历史的、现实的人及其感性活动的考察——和硕果——马克思主义对我国思想政治教育的指导,在解读美国《公民读本》基础上,为我国思想政治教育的现代性困境的超越指明路径——形而下地深入考察当今人的真实生活现实,关注个体的幸福实现,由此出发相应地调整和完善思想政治教育的内容和方法。     

马克思精神生产概念的提出及意义——马克思精神生产理论早期文本学研究

精神生产是唯物史观的重要组成部分,是建构唯物史观的理论基础。精神生产在现代社会发展中的影响越来越大。深入、系统地研究马克思精神生产理论,具有重大的理论和现实意义。     

论马克思、恩格斯的青年观

马克思和恩格斯对青年的认识,具有鲜明的时代性、阶级性和革命性。工人阶级后代的健康成长、青年知识分子问题,是马克思和恩格斯特别关注的问题,人的全面发展理论则是马克思和恩格斯青年观的核心内容。但最重要和最有价值的,是马克思和恩格斯突破了西方文化和学术传统单纯从价值论范畴认识和理解青年的局限,将青年置于现实的社会生活和历史进程中去考察。     

个人全面发展与教育

在马克思和恩格斯的著作中认为，个人全面发展“就是全面地发展自己的一切能力”。个人从片面发展到全面发展是一个历史过程，而教育是实现这一过程的重要途径，并且以人的闲暇时间及其支配作为个人全面发展的直接尺度和标志。     

马克思精神生产理论与社会主义文化建设的关系探讨

马克思精神生产理论对社会主义文化建设具有重大的指导作用,表现在对社会主义精神文明建设、对遵循以经济建设为中心、对文化发展与变革、对提高文化建设自觉性的指导等方面。另一方面,社会主义先进文化建设理论明确了精神生产在社会发展中的地位,丰富了精神生产的内容、目标和意义,进一步丰富和发展了马克思精神生产理论。     

略论思想政治教育发展的人学关照

马克思人的本质观是坚持以人为本、加强和改进思想政治教育的科学依据。人的本质与思想政治教育之间的内在联系,要求思想政治教育必须着眼于人的本质的发展性、实践性、社会历史性和系统性。     

马克思是怎样了断与鲍威尔的思想关系的——对《德意志意识形态》三个片段的解读和分析

经过《论犹太人问题》和《神圣家族》的铺垫,马克思在《德意志意识形态》中彻底了断了与布鲁诺.鲍威尔思想关系。本文通过对这一著述中的三个片段的解读,甄别了马克思、恩格斯论述问题的逻辑和方式,把握了其进行思想论战的特征和思路,指明他与鲍威尔思想之间的纠葛源于两者观照、理解和把握世界方式的巨大差别:是从观念、精神和自我出发还是根源于现实、感性和实践?     

从交往观看哈贝马斯与马克思的全球化理路

全球化是不同国家、民族伴随资本主义的发展相互间不断交往、交融的过程和趋势.不同的交往观必然会有不同的全球化理路.马克思以"物质交往"为核心,以生产力与交往形式的矛盾运动为规律,延伸出"世界历史"的全球化逻辑;哈贝马斯以"语言交往"为核心,认为交往行为中的相互作用起着比劳动更为重要的作用,并建构了一个没有强迫,但又能保持民族国家主权独立的"世界共同体"方案.两个方案各有利弊,但都没逃脱乌托邦的理想色彩.