马克思“世界历史”理论与“全球化”思想

马克思的全球一体化理论是运用"世界历史"概念来展开的.当代"世界历史"进程大大加快了,"全球化"问题引起了人们广泛而强烈的关注.而"全球化"首先是经济的全球化,其实质是资本主义生产方式影响范围的不断扩大.只有构建和谐的"全球化"模式,才能使国家、全球市场、全球民间社会都走上协调之路,形成建设地球村的历史合力.     

马克思"改变世界"理想的公共性旨趣

马克思的新世界观作为一种“改变世界”的理论,既内蕴了对现存世界超越的公共理想目标,同时也意味着对各种共产主义和社会主义的“公共性”品格所作的批判性超越。这种超越不仅是理论上的,也是实践中的;不仅表明着自身在功能指向上的变化,而且也表明着其在性质上的根本变化,而标志着马克思新世界观在性质上的变化的是,马克思把自己的哲学与共产主义,特别是与无产阶级的公共实践结合了起来,发动了一场由无产阶级担当的、以改变现实世界为历史使命、以谋求人类最终解放为公共价值追求的公共实践运动,并在这一过程中完成了对公共实践基础上的公共主体观的历史性创生。     

“Your Money or Your Life”: Money and Socialist Transformation

This article argues against a common-sense logic that money can assist in socialist transformation, espouses a non-market ecosocialist position and urges greater clarity in associated discourse. Analyses of capitalist operations show that growth is not simply a characteristic tendency of capitalism but rather an essential outgrowth of its deficiencies. Marx identified these deficiencies, indicating that the end of capitalism was an end to money, that is, exchange value. Money is not a tool but evolves as a code of conduct to structure social relationships that reproduce inequity, competition, distrust and alienation. Indeed, the existence of capitalists and capitalism without money is inconceivable and impossible in practice. Money refusal and the development and defence of fair non-monetary forms of livelihood continuously critique capital and demonstrate alternative (or at least “hybrid”) socialist forms. Contemporary anti-capitalists have developed constructive skills to move beyond money and capitalism in their practical development of “green materialism.” However, a wide-ranging discourse remains to be had on moving beyond money sooner rather than later. The final section of this paper sketches a non-market ecosocialist vision.     

关于“柯瓦列夫斯基笔记”主题的辨析--对学界一种流行观点的批判性考察

前苏联与我国学界有一种流行观点认为,马克思晚年所作的“柯瓦列夫斯基笔记”的主题是探索“世界资本主义体系中东方落后国家的发展道路、未来前景问题”。这种观点严重缺乏文本依据,带有明显的主观臆断色彩与武断性,是不合理、不宜采纳的。对其进行反思和批判,有助于科学理解笔记的主题与历史地位,恢复马克思晚年思想的本来面目。     

马克思关于人是人的最高本质思想及其当代启示

马克思关于人是人的最高本质的思想包含三个维度:人是自然存在物、类存在物、社会存在物。马克思主张通过从对宗教的批判上升到对现实世界的批判,条件成熟时进行彻底的无产阶级革命,实现人的本质复归。马克思关于人是人的最高本质的思想在当代对人的本质复归的途径、过程以及如何看待人的自然性和社会性、人的全面发展和人的本质复归的关系具有现实的启示意义。     

物质生产的人本价值审视

就整个发展观的内在结构而言,社会发展以经济发展为中心,经济发展以物质生产的进步为中心。确立物质生产本身以人为本的价值理念,是我国新发展观实现以人为本的关键。物质生产的人本价值观,就是用人的目的至上性来评价物质生产的全过程及其结果对人的全面发展的效用。     

马克思的所有制理论与对公有制的重新认识

马克思的所有制概念指的是以生产条件、生产和产品的占有为基本内容的财产所有制。正确理解马克思的所有制理论对判断所有制的性质、设计社会主义社会的所有制结构和公有制的实现形式有重要意义。     

马克思恩格斯社会和谐思想研究述评

本文从马克思和谐社会思想的理论基础、主要内容、理论意义与历史贡献三个方面对其研究状况进行统理与归纳，在此基础上指出研究的不足，以期能将此研究引入更深的领域，对构建社会主义和谐社会的实践有所启迪。     

从以道德立论的自由到以利益立论的自由——卢梭自由观与马克思早期自由观初探

卢梭和马克思都是思想史上的重要人物。但是长期以来,人们对卢梭与马克思的思想联系关注较少。本文试图通过对卢梭自由观与马克思早期自由观的简要介绍,阐明卢梭与马克思之间的思想联系。卢梭和马克思都对本体论意义上的自由和积极自由予以了关注,但他们对自由与法律的关系和自由、道德与利益的关系的论述却存在差异。     

劳动价值论:经济学语境中的现代性话语

对现代性进行理论探讨是现代西方思想运动的基本主题之一。亚当.斯密确立的劳动价值论,既从经济学层面对现代性的合法性进行了辩护,又从"历史深处"凸显了现代性的界限。马克思通过劳动价值论批判,把现代性视为自我否定、自我扬弃的过程,从而在经济学语境中完成了对"现代性"的实践批判和超越。