马克思主义关于东方落后国家吸收西方文明成果的理论

"马克思主义东方学"认为,俄国和东方其他国家跨越资本主义的"卡夫丁峡谷",或者说顺利地展开社会主义建设的重要前提之一是吸收西方的文明成果;在无产阶级掌握政权的东方落后国家,为了提高生产力水平,发展国民经济,必须吸收西方文明成果.吸收西方文明成果的方法和途径是:学习和借鉴西方管理生产的方式;学习和利用西方先进的科学技术;学习和借鉴西方国家政治生活中积极的方面.     

苏共垮台与苏联解体的十大关键问题－－关于苏联社会主义理论与实践的思考

苏共垮台与苏联解体的根本原因既有理论问题,也有实践问题,既有内政问题,也有外交问题.归根结底,是苏联建设社会主义的模式出了致命的错误.总结分析苏联社会主义失败的教训,对正在建设社会主义的我国很有意义.苏联模式对于我们来说,是一部难得的反面教材.     

马克思物质变换思想视阈下的新时代绿色发展探析

马克思物质变换思想是马克思主义生态思想的重要内容,主要内涵包括三类范畴:自然界、人与自然界关系以及人类社会。随着世界绿色发展道路的形成与发展,我国的绿色发展理念进一步贯彻落实,但在践行绿色发展实践中我国依然面临许多突出问题。步入新时代,我国应当基于马克思物质变换思想,在当前从自然界、人与自然之间、人类社会的物质变换现状出发进行具体分析,探索解决我国绿色发展实践受阻和生态困境的现实问题,坚持用马克思物质变换思想推动新时代绿色发展,并立足本国国情,走出一条服务于国家新时代绿色发展之路。     

经济的法律逻辑:马克思法律反作用思想的具体读解

以往人们对马克思历史唯物主义法律观存在着片面性认识,忽视了马克思关于法律对经济基础反作用思想的深入探究,尤其缺乏对法律反作用的逻辑机理和表现形式的具体分析.旨在全面领悟和深入读解马克思关于经济发展中法律作用的思想,揭示经济发展中蕴含的法律逻辑机理.     

Anticipation,Critique and the Problem of Intervention: Understanding the Messianic: Derrida through Ernst Bloch

This paper looks at the concept of themessianic as a means of understanding theMarxist tradition, particularly therelationship between the ethical and thepolitical. It examines the positions of JacquesDerrida and Ernst Bloch, whereby both utilisethe messianic as a means of upholding anethical space which is not reducible to being,while at the same time emphasising the need anddemand of the messianic to be brought intobeing. This contradiction operates as the basiccharacteristic of the messianic and it isasserted that Bloch, rather than Derrida,offers a stronger version of the messianic andthe relationship it constructs between ethicsand politics, by attaching a notion of thegood, that of human dignity which operates toguide the ethical command. While Bloch'sdignity may lead to the position of sacrificewhen engaging within the political, theco-ordination of the ethical by dignity doesnot itself sacrifice ethics as a totality.     

范式革命：马克思人学走向科学的关键——从抽象人学到现实人学的范式转换

马克思的人学思想之所以是科学的,关键在于实现了一场人学范式革命从抽象人学转向了现实人学.这场范式革命主要表现在五个方面在逻辑起点上,从传统人学的"抽象的人"转向了"现实的人";在理论基础上,从传统人学的"唯心史观"转向了"唯物史观";在人的价值上,从传统人学的"人是目的"转向了"人是目的和手段的统一";在人的本质上,从传统人学的"抽象本质"转向了"现实本质";在目标取向上,从传统人学的抽象发展观转向了自由全面的现实发展观.     

A Theoretical Note on Commodification of Labour Power in China and the Global Putting-Out System

This article captures China’s role in global manufacturing through the prism of conceptualisation of the commodification of labour power in Marxist theory. It argues that modalities of China’s labour force co-optation in assembly and lower value added production for export of consumer goods to advanced economies carries more of a family resemblance with putting-out systems of the pre-capitalist era than with the commodification of labour power sensu stricto marking the capitalist era from the mid-nineteenth century.     

论马克思罪刑均衡观的理性与意义

马克思虽然没有建立起一套完整的刑罚理论体系,但他对罪刑均衡的论述时至今日仍然具有重要的研究价值。以求真务实的精神和与时俱进的态度系统地学习和研究马克思罪刑均衡观,对于我们审视、评价和完善现行刑罚的功能及作用,建立科学的社会主义刑罚体系和建设社会主义刑事法治具有重要的指导意义。     

哈耶克的“自发社会秩序”观及其与马克思的分歧

哈耶克区别了自发的秩序和人造的秩序两种不同的概念 ,认为自发的秩序使社会内容更加丰富、使分散于个体的知识得到利用、使个人得以自由发展。他的这一思想源于亚当·斯密等人的古典自由主义思想及从伯克到斯宾塞、门格尔等人的进化观 ,成为哈耶克新自由主义的核心观念 ,在西方引起了很大的反响。而马克思认为自发秩序只是一种过渡性阶段 ,人类社会必须超越自发秩序 ,以获得社会和个人真正自由的发展     

魁奈的经济表与马克思的经济表

魁奈的经济表曾引起马克思的极大兴趣。马克思在深刻地解析了魁奈经济表的图式之后,着手创建社会资本再生产理论时,首先创绘出了自己的经济表。应该承认,马克思的经济表和魁奈的经济表之间确存有某些内在联系。魁奈的经济表给予马克思诸多启发,马克思的经济表使魁奈的天才尝试成为真正的科学。虽然马克思最终放弃了用经济表的形式表述自己的社会再生产模型,但经济表却搭建起了他的社会资本再生产理论框架,是马克思社会再生产理论的雏型。