法律规范与生活逻辑:失火民事赔偿责任衍进的本土叙事

在中国传统社会,对于失火之法律责任,国家法律通常只明确了刑事制裁而无民事赔偿的规定;在民间的习惯法层面,失火人亦往往不担赔偿之责。不过在中国近代大规模继受西方民法的进程中,这一固有法的常态性规范渐被外来的侵权行为规则所排斥。中国近代的侵权行为立法,最终确立了失火行为的民事赔偿责任,且不对过失程度作出任何限定。不过社会实证经验又同样证明,失火毋需赔偿之固有法规范虽被旁置,但内嵌其中的社会文化性内容则在一定程度上被积淀下来,并以一种生活逻辑的形式潜移默化地影响着人们的思维,支配着人们的行为方式。     

中庸辩证思想的现代意蕴

"中庸"是儒家思想的一个重要范畴,是孔子乃至儒家思想一以贯之的核心范畴和最高道德。中庸的高明之处在于提出了一个"庸"字,亦即提出了对待"中"的看法和态度——是适用于大多数人的体现在日常生活和行为中的,并无特异之处。执两而用中,用中为常道,常道可久远,这三层互相关联的意思,就是儒家"中庸"的主要意蕴。因此,中庸之道内在地包含知易行难与知难行易的难易辩证法,即中庸是最简单易行也是最高的道德要求。而要做到中庸,没有捷径,只有踏踏实实地做事,付出百倍千倍于别人的努力。因此,中庸思想为我们践行道德指明了具体可行的路径和方法。     

How virtual are virtual economies? An exploration into the legal, social and economic nature of virtual world economies

Virtual world economies are undoubtedly increasing in growth, participation and importance. Their macroeconomic impact has already been seen as important in the real world economies; however its governance and jurisdiction is unclear. This paper will argue that virtual economies are not actually as virtual as they first appear to be. Secondly the paper argues that because of the real world effects and impacts virtual world economies can have, they should be applicable to real world jurisdictions and regulations. The question that is therefore posed is in which jurisdiction should the legal backbone be placed? The paper will be divided into several parts. Firstly, a background of what virtual worlds are, and what they mean in linguistic definition. Secondly, a review of law economics and history shall be considered to determine that what is once considered ‘other worldly’ is accepted as the norm. Thirdly, the paper will consider a virtual world economy, namely that of Second Life to establish the real world impacts that virtual world economies can have. Fourthly, the paper will consider two case studies of financial crisis occurring in the virtual worlds and the synergies we can draw from the real world. Finally, the paper will conclude with the proposition that legal governance is required and will enable what is already a lucrative business to flourish further within the realms of possibility and not virtually.     

青少年底线道德教育探析

我国青少年道德教育一直实行道德理想主义教育,内容过于理想化而脱离实际。当前青少年底线道德存在诸多问题,需从底线道德教育的生活性、实践性、制度规范和教育方式等方面着手,提高青少年底线道德教育的实效性。     

略论中国刑法中的死刑替代措施

死刑替代措施,是指基于限制死刑适用的目的,对于立法上特定性质的犯罪,司法中特殊情况下的罪犯,不适用死刑立即执行,而代之以其他刑罚处罚方法。死刑替代措施是限制死刑中不可或缺并被证明行之有效的方法。从完善既有方式、探索新的途径入手,死刑替代措施包括死刑缓期执行;严格的无期徒刑;附赔偿的长期自由刑三种。当前,有必要在立法上对刑罚体系作进一步调整、修改、完善,以全面体现死刑替代措施;在司法中,注意发挥死刑替代措施在限制死刑中的作用。     

论群众路线的成因及其理论与实践特色

群众路线作为毛泽东思想活的灵魂 ,其形成有着特定的理论来源、社会条件、根本依据和民族土壤 ,由此而形成了独特的理论与实践特色 :牢固的理论基石 ;事关中国革命和建设全局的性质 ;党的生命线的作用 ;中国作风和中国气派以及创造精神     

工会区域联动体系建设的新尝试

针对所在项目与其他三家兄弟单位相邻和本项目为陆地、海上两个区域的特点,中交一航局一公司港珠澳大桥桥梁项目部工会,精心实施了区域联动的新尝试,并已取得较明显的成效。     

宋代妇女奁产所有权探析及其意义

传统学说不承认中国古代妇女个体享有私有财产所有权,但宋代时期,妇女经济地位普遍高涨、财产私权观念与诉讼权利意识勃兴,士大夫法官们亦包容妇女的奁产诉讼,故而无论从立法规定还是从社会生活事实,抑或从司法判决来看,宋代妇女完全拥有奁产所有权,这是汉唐元明清妇女所不能企及的。上述新的时代变化,无疑为我们深刻认识宋代的近世化转型提供了一种崭新的视角,亦是对中国古代妇女无私有财产所有权学说的一种纠偏,同时对现代民法中夫妻财产制度的构建亦具有一定的历史启迪。     

新时期群众路线与美丽社区梦——一份来自永善社区的调研报告

群众路线是我们党的根本工作路线。在社会转型和执政方式转变过程中面临的新形势和新挑战下,如何坚持党的群众路线,成为一项重要课题。永善社区通过依靠群众、组织群众、发动群众,成立党委领导下的市民劝导队,在实践中坚持和发扬群众路线,实现了社区善治和美丽社区梦。     

论毛泽东军事思想的基本点

在毛泽东军事思想的科学体系中 ,实事求是是精髓 ,群众路线是核心 ,独立自主是基础 ,这三者是相互联系、相互贯通、辩证统一的有机整体 ,是毛泽东军事思想的基本点 ,自始至终地贯穿于毛泽东军事思想的各个方面。