中国行政执法困境的个案解读

在中国行政执法过程中,政府面临着普遍的“两难困境”,在立法过程中政府立场与民间态度缺乏有诚意的、有效的和充分的沟通,导致政府立场与民间态度的紧张;在执法过程中政府奉行一种“问题化策略”和“运动式执法”,过分迷信强制和制裁的力量而忽视了执法过程中所有参与者制度性的相互学习,故加剧了规则表达和规则实践之间的背反。走出执法困境要求在规则制定过程中,政府立场与民间态度通过制度化机制进行有效的、富有意义的交涉,在执法过程中应采取务实的态度,注重博弈过程中的学习、反思和策略调整。     

中国法治秩序建构理论的反思与重构--以日常生活批判理论为视角

本文运用日常生活批判理论对当代中国法治秩序建构理论进行了反思,认为当前法治秩序建构理论的致命弱点在于主体维度的缺失;法治秩序建构的本质在于由传统的日常生活世界向非日常生活世界跃迁;当代日常生活作为传统法律文化的寓所对于法治秩序的建构形成巨大的阻滞与消解因素;日常生活批判对于法治秩序的建构具有根基性价值.进而提出重构当代法治秩序建构理论的设想,即建构一套以国家(政府)为动力,以社会为基础,以日常生活批判和深层文化启蒙为主体维度的国家·社会·日常生活批判三位一体的新的法治秩序建构理论.     

当前青少年思想道德教育中宜注入的基本观念

在青少年思想道德教育中植入和普及"感恩"的观念,是帮助其确立正确人生观的基础;在青少年思想道德教育中牢固树立"尊重生命、热爱生命"的观念,是帮助他们确立正确价值观的根本;在青少年思想道德教育中牢固树立"习得关爱、学会包容"的观念,是帮助他们建立正确世界观的前提.     

论大学生生命观教育问题研究的构建

从青少年危害自己或他人生命的事件中,可以看出当前学校教育对生命观教育的严重缺乏.作为高校思想政治教育主阵地的"两课",有必要进行大学生生命观教育问题的研究.通过生命观教育内容的初步构建及应用,引导大学生思考生与死的生命课题,以积极的态度面对生命的失落与痛苦,确认生命的意义,热爱生命,积极为人类社会的发展做出贡献,从而有利于全社会的稳定和发展.     

THE CASCADING EFFECTS OF ADOLESCENT GANG INVOLVEMENT ACROSS THE LIFE COURSE*

The short‐run deleterious effects of gang involvement during adolescence have been well researched. However, surprisingly little empirical attention has been devoted to understanding how gang involvement in adolescence influences life chances and criminal behavior in adulthood. Drawing on the life‐course perspective, this study argues that gang involvement will lead to precocious transitions that, in turn, will have adverse consequences on the fulfillment of adulthood roles and statuses in the economic and family spheres. Moreover, problems fulfilling these conventional roles are hypothesized then to lead to sustained involvement in criminal behavior in adulthood. Using data from a sample of males from the Rochester Youth Development Study, results from structural equation models support the indirect link between gang membership and noncriminal and criminal outcomes in adulthood. Specifically, gang involvement leads to an increase in the number of precocious transitions experienced that result in both economic hardship and family problems in adulthood. These failures in the economic and family realms, in turn, contribute to involvement in street crime and/or arrest in adulthood. Implications for the criminal desistance process are discussed.     

GANG MEMBERSHIP AS A TURNING POINT IN THE LIFE COURSE*

Gang‐involved youth are disproportionately involved in criminal behavior, especially violence. The processes accounting for this enhanced illegal activity, however, remain speculative. Employing a life‐course perspective, we propose that gang membership can be conceptualized as a turning point in the lives of youth and is thus associated with changes in emotions, attitudes, and routine activities, which, in turn, increase illegal activity. Using prospective data from a multisite sample of more than 1,400 youth, the findings suggest that the onset of gang membership is associated with a substantial change in emotions, attitudes, and social controls conducive to delinquency and partially mediate the impact of gang membership on delinquent activity. Desistance from gangs, however, was not associated with similar systematic changes in these constructs, including delinquent involvement.     

论常识主义刑法观

刑法学发展至今貌似精巧,但理论构造似乎离生活常识越来越远,使得理论与公众的规范感觉、认同感觉之间的分歧很大。刑法研究无论走何种道路,可能都面临需要重新思考的问题:在我们的生活当中,哪些是常识性的东西,亦或哪些是生活经验上特别值得重视的东西。刑法学回归常识主义,要重视两个问题:一方面,刑法本身对社会有什么益处?或者刑法的社会功能究竟是什么?另一方面,刑法学回归常识主义,是否有可能性?亦即使刑法学和生活常识接近,或者尽量回归生活常识、尽量让公众能够去认同是否有可能?如果有可能,则其出发点或者基点是什么?常识主义刑法观对于欧陆刑法学会给予特别关注,强调跨文化的刑法趋同性,肯定了通过刑法保护社会中通行的规范关系的重要性。     

尼采透视主义中的生命哲学和实证主义精神

尼采将自己的认识论定义为透视主义,透视主义将一切放到生命的体验中来考察,透视主义是一种对生命的直观,直观中艺术、科学、价值一体。透视主义用一句简单的话表达就是：没有真理,只有解释。这个论断隐含着尼采的实证主义立场,实证主义认为认识只是一种功能,真理没有不变的形而上学的本质,存在的只是我们对事实的价值设定透视主义与对主体性的反思相连,尼采认为,主体的观念本身就是人为的虚构。     

抗争与决裂:集体时代女性参与建构自身地位的再认识——以湖北恩施土家族双龙村女性为例

本文通过对湖北恩施双龙村3位女性个人生活经历的研究,探讨集体化时代中国乡村女性权利和地位变化的过程。文章认为,经历集体化的中国乡村女性的社会地位提高、社会权利增加是不容置疑的事实,但这个过程的完成并不单纯只是凭借了国家政策自上而下的贯彻和政治动员,更重要的是依靠了大量女性自身的抗争行为:她们在主体意识觉醒后,主动利用国家政策与家庭、家族及歪曲国家政策的基层行政人员进行斗争,最终与传统决裂。女性不是国家力量的被动接受者,而是积极的缔造者和改编者,国家既充当了女性解放的裁决人,又被利用成为解放的工具。并最终,在多方力量的博弈和较量中,女性部分完成了提高自身权利和地位的历史使命。     

书法文化的人生密码

书法通常被当作艺术。然而,如果将中国书法仅仅理解为一种艺术,那就曲解和委屈了书法,误读了它对于中国民族的深刻意义。在其他文明中,书法也许只是艺术,但在中国,它却是文化本身。书法、书法史,是中国人的文化基因图表,演绎着中国人的精神世界和性格构造。书之＂法＂与人之＂法＂统一,赋予其＂方不中矩,圆不副规＂的＂从心所欲不逾矩＂的中国式自由意境;刚柔性格,进退智慧,演绎着＂志在飞移＂、＂将奔未驰＂的＂无为而无不为＂的人生大智慧,＂书写＂着儒道佛三位一体的极富弹性的安身立命的基地;真善美贯通,表达了＂风骚之意＂与＂天地之心＂的天作之合,沉默庄严地演奏着中国人高明悠远的灵魂协奏曲。