艺术何以源于生活，如何高于生活——从“日常生活批判”理论角度的重新解读

"艺术来源于生活又高于生活"是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中着重阐述过的文论观点.艺术何以来源于生活,又是如何高于生活的,其深层意蕴值得探索.从西方马克思主义学者的研究看来,日常生活的边缘性与奠基性是其产生艺术等高级意识形态活动的原因;同时由于日常生活的重复性、实用主义、平均状态等特性,又要求艺术对生活有所超越.这一文艺命题同时蕴涵着毛泽东关于"生活"概念的特指意义及其改造日常生活的特定方式.     

中国叙事学事体流变论

叙事学有两个层面,一是叙的层面,一是事的层面。叙事学的研究必须从这两个层面分别进行。对中国叙事学事体进行考察,可以发现经过了实有之事、或有之事、虚构之事与文生之事四个发展阶段。这不仅是对事体的重大揭示,对于“叙”体的认识也有重要意义。     

越南思想和哲学发展史研究之我见

越南思想和哲学发展史研究具有重要价值,是东方文化宝库中值得深入开掘的一个领域,已有的研究特别是越南学术界的努力,取得了显著成效,但仍需要加强和深化。国内学术界也有了一些扎实的成果,可整体上却还显薄弱。本文简要评介了该领域的研究现状与研究价值,阐述了研究的思路和方法,并就若干应进一步探讨的问题,提出了一些自己的看法。     

“后死之悲”与“年命之嗟”——钱钟书旧体诗二题

现代中国学人之所以逐渐做到了“学术的自觉和自律”,其直接原因有二:其一即传统儒者的政治主体在历史摧折中已不堪负重,因而在他们身上早期就潜伏的出世之想,迅速地成为现实中最重要的生命需要;其二则是由于社会生产方式和分配体制在现代中国的巨大转型,不仅彻底扫荡了古代隐士们可以暂避风头的一切山中林泉,而且同时也直接摧毁了旧日世家残存的故居旧巢。如果说在学术研究中钱氏的“后死之悲”与“年命之嗟”相对不易明见,那么在作为其“学之别体”的旧体诗作中,这些思想情感则以直抒胸臆的方式构成了他诗篇中最鲜明的特征。     

雅俗对立之文化意义的确立——兼论《世说新语》的文体文化意义

雅与俗的对立和交融以及彼此消长,具有十分丰富和深刻的内容,并与中国文学的各种门类、各种文体的发展相终始,成为我们审视中国文学发展时不能不考虑的主要背景。     

论越南的后发优势——从东南亚地区比较的角度看越南的经济发展

越南实行经济革新与开放已有20多年,为今后的进一步发展与起飞奠定了坚实的基础.通过与其他东南亚国家进行比较,我们不难发现,越南是一个极具发展潜力的国家,越南拥有的后发优势与制度优势,是很多东南亚国家所不具备的.笔者预测,在本世纪中期以前,越南完全有可能崛起成为东南亚的一颗经济增长新星.     

文学遗产旅游地的开发与保护——以山东东平为例

文学遗产旅游作为文化旅游的一种,因为和体验旅游、创意旅游等新兴旅游关联密切,逐渐受到人们的关注。以中国古典四大名著《水浒传》发生地之一的山东东平为例,在分析认识文学遗产旅游的基础上,运用SWOT模式分析东平发展水浒旅游的内外部条件,提出水浒旅游的开发对策。     

全国统一后越南政府消除南北发展差异的措施及其效果

第二次世界大战后,特别是1954年《日内瓦协定》签订后,越南南北方经历了长达20年的分治时期。南北两个地区处于完全不同的政治、经济制度之下,南方实行资本主义制度,北方建立起社会主义制度,造成了南北方经济社会发展的地区差异。为了消除这些差异,越南共产党在1976年全国统一后,采取了一系列措施和政策,试图统一全国的经济社会发展。不过,由于各种主客观原因,越南共产党的政策措施并没有达到预期的效果。     

全球环境变化中的中国与东南亚——中国—东盟智库战略对话·2009会议报告

次区域合作将在中国-东盟自由贸易区建设中发挥重要作用。越南是唯一一个与中国有海陆相连的国家，区位优势独特。因此，越南将在中国与东盟的次区域合作中扮演重要角色。实际上，越南已经在中国-东盟的次区域合作中发挥了积极作用。广西要加强与越南的合作，共同推进中国-东盟的次区域合作。