女性人体审美变迁探析

艺术及现实中的女性人体都包含复杂的文化因素,透过不同时期的中国女性人体审美发现,女性美的塑造和评价既有平等的审视和讴歌,又有不同程度的男权话语和男性主义观点。因此,只有用性别视角对女性人体美、女性审美等相关概念进行界定,对历史成因及问题加以分析和反思,才能确立健康、自然、文明、合度的女性人体关和人体审美概念。     

诗无达诂 译尽其能——评毛泽东词《沁园春·长沙》五种英译本

中国是诗词的国度,诗、词、歌、赋代代相传,诗人辈出,世代相袭。中国历代政治家几乎都能诗会文。当代伟人毛泽东的诗词风格古雅,题材广泛,内容丰富隽永,常为国人及国际友人传诵引用。毛泽东诗词早在20世纪60年代初就被译成多种外文,流传到世界各地。其英文译本几近二十余种,各家译本竞显风流。不同译本的对比研究有利于进一步提高译文质量,更加有效促进地我国文学翻译事业的健康发展。     

论女性审美文化的社会控制

社会转型期以女性为审美对象的审美文化是以男性的审美观和价值观为依据形成的。它将女性身体物化、消费化,使女性丧失了自由发展的空间、降低了自我生存的价值,给女性自身和社会带来极大的危害。女性审美文化应从性别理论分析的角度,从国家、社会集团、文化界3个层面加以社会控制:     

Hygienic beauty: discussing Ottoman-Muslim female beauty,health and hygiene in the Hamidian Era

This article examines discussions on Ottoman-Muslim female beauty, health and hygiene in the Hamidian Era (1876–1909). Analysing the Hamidian popular press, advice literature and textbooks for girls, the article argues that these discussions were more than just female ‘physical culture’ debates, involving larger issues of late-Ottoman regeneration. Wars, epidemics, massive migration movements and fluctuations in population pushed the late-Ottoman state to create healthy generations as a productive force to secure the Empire's future in general and the Ottoman Muslim population's welfare in particular. Maintaining good health expanded from a religious obligation into now also becoming a patriotic duty incumbent upon Ottoman subjects knowing and applying modern hygienic principles. Focus on Ottoman-Muslim women's procreativity shifted female beauty into a public discussion, now defined as a reflection of health. The new hygienic beauty discourse distinguished between preserving vs. harming one's health in the face of Western fashions and cosmetics: healthy beauty mirrored a ‘good complexion’.     

羞何以美——身体美学视野下的女性羞美

害羞是人类独有的情感内涵，身体性羞感来自于人类对于自我内在高贵灵魂的守护，展现了人类存在的价值和意义；女性羞美是女性在两性关系中自我意识的深层展示，是对于更高价值的追求和对低级价值的遏抑，重新认识女性羞美的价值，对于重建当代女性的价值观，开展现代女性文明具有重要意义。     

艺术美的弘扬与中国社会主义先进文化建设

当前中国广大人民群众的审美表达强调社会主义道德与情感的塑造,向善向美的愿望已经成为一种普遍的、强烈的社会心理,这是我国社会发展引起的精神文化变迁的主导方面。在促进先进文化大发展大繁荣的今天,文艺工作者要执着于描述当代中国经济社会生活发展进程中的美好事物,将深邃的人生思考贯穿于对社会美好事物的艺术弘扬、创造中,这样才会与广大人民群众产生强烈的共鸣。     

杨绛小说中的贤妻良母形象

杨绛出于对民族传统文化和人伦道德的尊崇和切身体验,在小说中塑造出一批贤妻良母形象,着力从她们身上发掘出流传久远的贤良美德,并以她们的人性美、人情美映照出周围可笑可讽的人和事.这些人物形象不仅能给人以美感和道德启示,还填补了文学史上的某些缺憾.     

理性与诗性之间：教育对真善姜的追求

一直以来,教育问题始终如一的作为社会热点问题被社会各界所关注,教育的兴衰作为维系整个社会发展的终极动力一如既往的为教育家、哲学家、政治家所重视。而如何实现教育的至善、至关、至真。一直作为一个哲学问题被众多哲理大师所探究．南京师范大学刘云林教授曾从教育伦理价值取向的两个维度。为我们研究提供了新的视角。他说“教育伦理价值取向作为社会所设定的教育者行为之‘应然’。必须通过转化为新的‘实然’,即在社会生活中的实现方能体现自身的价值意义。在这里刘教授所论及的不外乎教育者在教育活动中所参与及其受教育者的实践活动。即实现这种‘应然’与‘实然’的桥梁。     

毛泽东文章演讲打动人心的四层面力量

毛泽东的文章演讲作用于人心，有四层面的力量：语言层面的力量、情感层面的力量、理性层面的力量、心灵层面的力量。从毛泽东的写作过程可以看出毛泽东之所以能写出高品质的文章，就在于启动了写作灵感，得到自己心灵层面力量的支持。     

论当代台湾电影写实主义美学精神的递嬗

1960年代,台湾"健康写实电影"所追求的只是有限度、不完整和不彻底的写实主义美学精神.1980年代,台湾新电影才为台湾电影真正建构了写实主义关学精神.在后新电影时代,台湾电影的写实主义美学精神空前高涨.中国封建时代的主流文艺观高度强调美与善的统一.当代台湾电影不断地张扬写实主义美学精神,本质上是在颠覆这种传统的文艺观,并致力于追求关与真的统一.这在中国文艺观念的发展史上具有革命性的重大意义.