浅谈中国古代的婚俗文化

中国传统的婚俗文化反映了中华民族深层的文化心理。对这一问题的讨论将有助于我们从中吸取精华 ,批判糟粕 ,对于今天的精神文明建设 ,不无借鉴。     

论借鉴人类政治文明的有益成果

借鉴人类政治文明的有益成果,对我们来说,主要是借鉴西方政治文明成果的有益成分。西方政治文明成果有哪些有益成分能够为我们吸收利用?我们又该怎样去学习借鉴?围绕这一问题,本文从政治思想、政治制度、政治行为三个方面,对西方政治理论研究与实践的成果进行了客观分析,并提出了相关建议。     

发展民主政治 建设社会主义政治文明

发展社会主义民主、建设政治文明是全面建设小康社会的奋斗目标。要实现这一目标 ,必须大力发展社会主义市场经济 ,推进政治体制改革 ,加强权力监督 ,发展党内民主和基层民主。     

社会主义政治文明建设与行政价值评价

党的十六大报告第一次明确提出社会主义政治文明建设主张并作出重要部署 ,将它与社会主义物质文明建设和精神文明建设一起 ,确定为建设有中国特色社会主义的基本目标。文章以社会主义政治文明建设的基本理论为框架 ,结合相关观点 ,论述了行政价值评价的特征、根据、类型、利益标准等。     

略论努力推进政治建设和政治体制改革

社会主义社会是物质文明、政治文明和精神文明全面进步的社会。发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,使社会主义民主更加完善 ,社会主义法制更加完备 ,依法治国基本方略得到全面落实 ,人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障     

平等对话:终结"文明极端主义"的历史选择

作为新概念的“文明极端主义”,是建立在西方“基督教文明优越感”和“白人至上主义”基础之上的。在经济、科技等的作用下,基督教文明成为强势文明,其他文明则处于相对“弱势文明”的境地。承认文明的相对性,倡导文明的多元性,建立文明多样性的人类共识,在相互尊重与理解中文明对话,则能降低乃至缓解文明冲突对人类的危害,从而使文明极端主义破产。     

跨文明传播的不对称性

当今世界的信息传播以跨文明为主要特征。这种跨文明的传播以不同文明的异质性冲突为背景,存在着传播霸权、不对称传播和只拿来不送出等问题。解决的途径除依靠文明内部经济文化的发展,还必须依赖于跨文明研究与对话,寻求不同文明之间的互补与共存。     

试论制度文明

社会制度是一种普遍存在的事实,一般人们总是从微观层面对某项制度或者某一方面的制度进行价值判断,从文明的高度来认识和把握制度和指导制度,是一项创新性的工作。需要通过历史分析、比较分析和结构分析方法,展开对制度文明的认识和阐述,借助于理论分析和经济分析方法对制度模型进行必要的验证。社会发展到一定阶段,制度文明是历史的必然,更是社会进步的表现,是检验物质文明、精神文明互动发展效果的标准。     

社区矫正价值的多维解说

社区矫正所体现的价值问题,大多从社会、法律和经济三个维度上去分析研究,但是,它不足以全面体现社区矫正的价值.对社区矫正的价值可以作多维解说.刑罚意义上的社区矫正体现的是其矫正和教育;社会学意义上的社区矫正实际上是防止社会失范、无序的一种社会规范;文化学意义上的社区矫正,其本质是人类文明的组成部分,并以自身文明的进步来促进和体现人类文明的进步和发展;从经济学意义上讲,社区矫正本身的存在就是一种社会资源.     

习近平法治思想的生态文明法治理论之法理创新

习近平法治思想的生态文明法治理论,构成习近平法治思想和习近平生态文明思想的重要组成部分,是一个内涵丰富、体系完备的理论体系,在价值论、关系论和方法论等几个层面综合实现了生态环境法治的理论创新。在价值论层面,从拓展人的全面价值、彰显和谐发展价值和引入生态安全价值等方面,创新了传统法律价值理论;在法律关系论层面,生态文明法治理论淡化了人与自然的主客体关系二元论,进而主张参与环境公共事务的主体“多元化”、彰显了多类客体之间的结构性;在方法论层面,习近平法治思想的生态文明法治理论秉持整体观方法、倡导协同治理方法、坚持底线思维方法,为我国生态文明法治建设与制度实施提供了理论指导与方法指引。