大隈重信的“东西文明调和论”

东西文明调和论是日俄战争后在日本思想界兴起的一股带有文明使命观性质的思想潮流,其代表人物是大隈重信。该理论是作为解决当时欧美排斥日本移民问题的思想手段登上历史舞台的,其核心内容是＂对于东洋来说,日本是西洋文明的介绍者;对于西洋来说,日本是东洋文明的代表者＂。该理论为大隈重信的对外政策论：＂支那保全论＂和＂日英同盟论＂提供了理论支持。该理论具有对西洋先进国的从属性和对落后于西洋的东洋后进诸国的优越性的双重性质,其特征是完全无视东洋后进诸国的主权和自主性,因此最终沦为日本帝国主义对亚洲实施侵略的意识形态。     

生态型农村小城镇构建的现实伦理困境及出路

农村小城镇建设因受传统城市化发展模式影响而陷入极为严重的生态伦理困境之中。出现这种生态伦理困境的主要原因是没能正确把握人与自然的关系。要克服这种弊端，整合农业文明和工业文明的积极成果，是生态型农村小城镇构建的唯一出路。     

中国国家生态文明指标建设探析

该文在阐述生态文明指标建设意义的基础上，对中国国家生态文明指标所应具备的特征作出了分析，并结合区域可持续发展研究与实践，进一步说明了生态文明指标建设的原则。这对于在现阶段经济技术水平下，促进国家及地方资源节约、环境友好型社会建设具有参考价值。     

Civilization and international society: the case of European Union expansion

Joining a society of some kind requires the fulfillment of certain standards. In international society, states acknowledge the need for certain collective standards of international conduct if international order is to be maintained. The first truly global application of international norms took place during the nineteenth century through the process of the expansion of the European society of states and its gradual transformation to the contemporary global international society. In this process, the standard of ‘civilization’ played an essential role in determining which states would join the expanding European society and which ones would not. Despite the major changes that have occurred, the standard of ‘civilization’ has remained an international practice as well as a benchmark against which the attitudes and policies of states are assessed. Nowhere can this be seen more clearly than in the EU policy of ‘membership conditionality’. Although many explanations for EU expansion have been put forward rather absent from debate has been the civilization dimension which is embedded in membership conditionality and which should be given more emphasis.     

从“两个文明”到“四个文明”的历史跨越

党的十七大报告首次将“建设生态文明”作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，要求“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，这是党建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华。从十二大报告中提出的“两个文明”，到十六大的“三个文明”和十七大的“四个文明”，这是我们党关于社会主义理论与实践的又一次突破和发展。深刻认识从“两个文明”到“四个文明”历史跨越的必然性，对于深入理解加强生态文明建设和按照“四位一体”的要求全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。     

生态文明应成为社会文明体系的重要组成部分

我国社会主义文明建设从"两个文明"发展到"四个文明",是科学发展、和谐发展理念的一次升华,是马克思主义与时俱进的本质发展。生态文明与物质文明、政治文明、精神文明既相互联系,又互不包容。将生态文明作为社会文明体系的重要组成部分,构建"四个文明"协调发展的新机制,既是顺应人类社会发展历史潮流的必然选择,也是贯彻落实科学发展观、推进全面建设小康社会和构建和谐社会的必然要求。     

社会主义生态文明村建设的制约因素——以冀中某村为例

创建生态文明村是落实党的建设社会主义新农村政策的重大探索。研究一个具有普遍性的村庄生态文明村建设,揭示广大农村在落实这一政策过程中出现的问题与不足,为新农村建设献计献策,促进农村科学发展。     

加快生态文明建设，实现科学跨越发展

该文分析了中国实现科学跨越发展所面临的压力与挑战，指出建设生态文明对于应对这些问题具有重要意义。在此基础上，作者阐述了生态文明建设的内涵、目标与具体举措，为加快中国从工业文明到生态文明这一历史性转变、实现科学跨越发展提出对策。     

教育、法制与精神文明建设

教育是精神文明建设的基础工程,是促进社会全面进步的重要手段。法制是社会主义精神文明的重要标志,是精神文明建设的强有力保障。正确运用教育和法制,可确保精神文明建设的健康发展。     

马克思恩格斯的文化观及其当代价值

马克思恩格斯的文化观蕴含于他们探索人类社会发展一般规律的学说体系之中。他们在多重意义上使用文化概念,并在唯物史观的框架里考察文化现象,阐明了文化与经济基础的辩证关系、艺术生产与物质生产的不平衡关系以及文化所具有的现实性、开放性和跨越性特征。马克思恩格斯的文化思想为中国特色社会主义文化建设提供了有价值的思想资源。