刑法基本原则的困惑与解读

刑法基本原则属于法律规范范畴,它仅是指导和制约刑事司法工作的原则,而不是指导和制约刑法立法工作的原则.罪刑法定主义等刑法基本主义属于理论范畴,刑法基本主义才是指导刑法立法工作的理论规则.刑法基本原则并非都应不折不扣地绝对执行,而存在着例外规定."贯穿于全部刑法"不应作为刑法基本原则的确立标准之一.建议在立法上完善刑法基本原则体系,增加刑法基本原则的例外规定.     

对中级人民法院民事二审案件谈话程序公开的调研

中级人民法院审理民事二审案件多适用谈话程序。如何规范谈话程序并推进司法公开,是审判实践亟需解决的问题。本文分析了审判现状,从谈话程序的启动、告之、异议、审理规则、旁听规范几方面进行了研究论述,认为对谈话程序进行规范并具备一定的公开性,就能实现谈话程序的灵活性、效率性与公开开庭审理程序实现优势结合,功能互补。     

违反保护他人法律的过错责任

违反保护他人法律的侵权责任通过精准界定抽象而模糊的过错概念、扩张或者细化侵权法的保护范围，使侵权法中僵化模糊的规则能够适应不断发展并充满风险的当代社会。保护性法律需符合法律渊源的要求，并且该法律的目的应在于保护私人利益并提供侵权法的救济。此种特殊过错责任的构成要件相比一般过错责任具有特殊性，并且其各要件处于相互动态关联中。我国侵权责任法仅在第6条规定了有关过错责任的一般条款，仍需通过此种特殊的过错责任，尤其需借助于以行政法所确立的行为标准为主的保护性法律法规来进一步界定抽象的过错。     

民间法与裁判规范

裁判规范是法官在司法中援引或运用一定规则以直接适用于个案的规范。裁判规范分为两种：一种是法官援引一定规范所直接形成的裁判规范；另一种是法官运用一定规范而构造的裁判规范。民间法作为法律渊源，既可以被法官直接援引作为裁判规范，也可以被法官作为构造裁判规范的“原材料”加以运用。民间法作为法律渊源有一些制约性条件，需要法官识别民间法，也给法官增加了论证义务，以便使民间法作为裁判规范或者以民间法为据构造裁判规范时，获得当事人及其他社会主体的接受。     

新《公司法》的突破与创新

新<公司法>不再一味强调限制、约束、规范、管理,而要强调鼓励、推动、支持、促进,从而实现了一些法律规则和制度的突破.新<公司法>确立了一人公司制度;改革了公司资本制度中的最低资本额定、股东出资方式与出资的比例结构、转投资的限制与取消、股份回购制度的限制与放宽等;完善了中小股东的保护制度,设置了异议股东股份收买的请求权、公司司法解散请求权、股东代表(派生)诉讼权等制度.公司法中既有强制性规范,又有任意性规范.公司法的强制性和任意性不只是一个理论问题,也是司法实践和公司经营中经常要面对的问题.     

刍议拆除违法建筑中的行政强制执行

拆除违法建筑的行政强制执行关系到政府对良好发展环境的营造和百姓切身利益的维护。针对拆违过程中行政强制执行存在的问题,本文指出应从法律上明确强制执行机关及其权限,确立行政强制执行程序,建立行政强制执行的相关制度,规定法律责任与救济制度。     

完善物业管理法律制度的思考

物业管理作为一个新兴行业,法律规范是其运作的基本前提和重要保障。我国目前仍没有一个具有权威性的物业管理的法律规范,现有的政策、法规尚不配套,未能形成一个有机的系统。我国现行《城市新建住宅小区管理办法》、《公司法》、《物业管理公司资质暂行规定》等法律、法规急待修订。     

试论警察组织中群体规范的形成、作用与异化

本文对群体规范的概念、形成及警察群体规范的形成、功能和作用进行了初步的探讨,并在此基础上对社会群体规范悖谬与异化的的形成,警察群体本身具有的易腐性及其在社会转型期对规范悖离与异化、警察腐败的趋势与现象进行了尝试性的探索与研究。     

事实与价值:罪过评价的二元视角——论传统罪过理论的缺陷与期待可能性理论

传统罪过理论的缺陷在于只注重心理事实的判断而忽视规范价值的判断(对过错是否具备刑法非难价值的判断),本文试图将大陆法系刑法理论中的期待可能性理论引入我国的罪过理论中,从而在罪过的概念中增加规范价值评价的因素,以使我国的罪过理论更加完善。     

Distributive Justice Norms and Family Work: What Is Perceived as Ideal,What Is Applied,and What Predicts Perceived Fairness?

Members of married couples rated how ideal communal, exchange, and equality rules were for their marriages. They also reported on whether they and their spouses followed each norm in general in their marriages and in the domains of housework and child care. Both men and women considered a communal norm to be more ideal than the other norms and reported that they and their spouse followed a communal norm to a greater extent than an exchange or equality rule, both in general and in the domains of housework and child care. In addition, links between reports of actual division of labor in each domain, as well as reports of norm use, and perceived fairness of the division of family work were examined. Greater inequalities in the division of labor were linked to decreased perceptions of fairness. Controlling for reports of division of labor, women's reports of the self and of the spouse following a communal norm were linked with increased perceptions of fairness as were women's reports of the spouse following an equality rule. In contrast, and again after controlling for reports of division of labor, women's reports of the self following an exchange rule and men's reports of the self and of the spouse following an exchange rule were associated with greater perceived unfairness of the division of family work.