周代策命的礼仪背景及文体特点

周代策命是周天子策封赏赐诸侯或臣下的仪式上使用的实用文体,一般在太庙举行策命仪式时颁布,见证者为傧者,宣读者多为内史,有时是尹氏或其他史官。周代策命形成稳定的体制,通常包括封赏的原因、具体的赏赐及教导与勉励三部分。周代策命语言诚挚恳切,语气温润亲切,典雅舒缓,成为后世策命文体模仿的典范。     

儒家“礼节教育”的根本精神及其适用于东方现代社会的可能性

本论文的目的在于确立现代东方社会合理的礼节教育,我们首先回到儒教传统而探索其相关资源及其适用于现代社会的可能性。对儒教思想中的礼节根本精神及其实践德目的探讨,作为礼节的根本精神的“礼义”与具体的礼节仪式之间关系的探讨,对于我们今天重新思考现代礼节教育相对于儒教传统的“变”与“不变”,无疑具有启发意义。在此前提下,我们具体讨论了儒教的礼节教育如何适用于现代东方社会。     

‘For you were strangers’: Jewish ritual,black musics,and commemorative politics in Tel Aviv’s Refugee Seder

ABSTRACT

Each Passover since 2009, hundreds of East African asylum seekers and Israeli activists have gathered for ‘Refugee Seder’, a public event to support Sudanese and Eritrean communities in Israel. Featuring a ceremonial seder meal, storytelling, speeches, and a dance party, Refugee Seder draws on age-old Jewish rituals and contemporary global black pop musics to symbolize Africans as members of the Israeli national collective. This article explores Refugee Seder’s modified commemorative practices, which engage dual narratives of Jewish nationalism and cultural cosmopolitanism. I show how seder rituals enable African participants to temporarily embody a Jewish spiritual identity, and how black pop musics help publicly reframe Africans’ ‘blackness’ as a cultural asset instead of a political liability. Ultimately, I argue that Refugee Seder distills larger ideologies of identity and belonging that are deeply rooted in Israeli collective consciousness, and which shape the trajectories of ‘refugee issue’ politics and policy-making.     

论清入关前后谒陵礼仪的演变

中国祭祀祖先山陵礼仪始于春秋战国时期的墓祭,以后相沿成习,清朝也是如此。在清代,祭祀祖陵是宫廷的重要典礼之一,是清帝“用展孝思”思想的生动体现。本文通过对清朝入关前后谒陵礼仪的演变分析．从一个独特的视角,再现了中国最后一个封建王朝的强盛与衰败。     

日本冲绳的御岳信仰及其祭祀

御岳是普遍存在于日本冲绳各村落中的圣地,它是神灵的居所、祭祀的中心.御岳是村落的守护神,神事活动丰富多样,祭祀组织严密复杂,这些反映了冲绳民俗信仰的一个侧面.     

律令关系、礼刑关系与律令制法律体系演进——中华法系特征的法律渊源角度考察

古代中国的法律体系的律令制架构,是认识中华法系特征的关键。一般认为这一架构至唐代才正式形成。其实,这一体系特征大致萌芽于战国时代,秦汉时代已初步成形,至两晋基本确定。所谓律令制体系,其要害特征在于律令间的特定关系。律为主(正),令为辅(副);律为刑罪法,令为政导法;律为稳固少变之法,令为因时修订之法。二者间这种关系,正好体现了中华法系的礼刑关系构思,也大致体现了古代中国政法模式的一般特征。通过对古代中国历代律令关系变化历程的考察,总结了律令制法律体系演进的四个阶段及其主要阶段性特征,并就中华法系律令制架构特征及礼乐政刑综合为治模式特征做了进一步阐发。     

信仰·仪式·神话——“产翁”与“射日”习俗解析

产翁即男子坐月子,是唐至清代广泛流行于中国南方壮侗语族先民中的一类特殊习俗。与射日有关的神话在中国也曾广泛流行,西南地区苗瑶族群中至今流传,甚至遗有表演这一神话的射日舞。分析发现,二者均是古之某种仪式的遗存。其中,产翁之俗是人们相信男子坐月子可保母子平安信仰下的一种仪式,它的出现或与南方湿热气候下初生儿的存活率有关。而射日神话,本是对射日仪式的解释,射日是人们在旱灾中登高以箭射日的一种仪式,基于人们相信如此可驱退酷热的信仰,其或与发生在距今4000年前后的气候异常有关。     

礼的本质及其法律意义分析

本文主要探讨礼的神圣性之演化和礼的本质,中国古代之礼虽然起源于原始社会后期的祭祀活动,具有神圣性,但是这一特性在以后的社会发展中逐渐演化,礼由最初沟通人、神关系的中介发展为春秋时代以礼为人世事务最终支配观念的原则。论文从对礼的本质论述中更进一步分析了礼的法律意义。     

论用诗与用《诗》的礼典意义

礼的本体是诗,其精神方式是诗学.诗渗透、积淀在礼的各个环节,并暗暗地决定了礼的存在方式和礼的历史命运.而当诗变成了《诗》,"诗学"变成了"诗教"时,"礼"也变成了"礼教",礼的诗性特征逐渐消失.在礼的诗化进程中,《诗》也逐渐政治、伦理化.用诗与用《诗》的礼典意义贯穿于"礼"的诗化和"诗"的礼乐化双向互动演变的整个过程.