试论民主与共和的关系

在当今世界，几乎所有的政府，无论是否民主，都自称民主政府，用“民主”一词为其合法性辩护，可以说民主成了现代政治制度的同义词。民主的声浪也使人们忘记了共和，但“共和国”这个词到处都有人运用，却很少有人去思考、追问究竞什么是“共和”。难道共和与民主真是一回事？我们可以只谈民主而不谈共和？其实，我们以为民主与共和是两个不同的概念，只有民主是治理不好国家的，要治理好国家就不能只有民主。共和应当是民主的目标，民主是共和的重要组成部分，没有民主便没有共和。共和离不开民主，民主也离不开共和。     

论思想政治工作的基本矛盾

从思想关系的角度来看,思想主客体与统治思想之间的矛盾是思想政治工作的基本矛盾。思想主客体与统治思想之间的矛盾既对立又统一,是贯穿思想政治工作过程始终、决定思想政治工作本质的矛盾。在思想政治工作发展变化中,思想主客体适应统治思想客观规律是思想主客体与统治思想之间的矛盾运动规律。     

关于合法性理论辨析

在当前英美话语霸权之下，学术界关于合法性理论存在大量误读误用现象，只有对合法性与合法性资源、合法性资源流失及对策等问题加以辨正，尤其是对于暴力、政绩、信仰、对比、法理合法性资源及其关系进行深入探讨，才能形成符合中国国情的合法性理论。     

“亲亲相隐”对当代刑法的启示

自古以来，中国社会就是一个极其注重伦常纲纪的社会，“亲亲相隐”或“亲属容隐”的规定在中国古代历朝的法律中均有体现。“亲亲相隐”的雏形最早可以上溯至西周。亲亲、尊尊是西周贯穿于周礼中的两条基本原则，也是中国宗法制度的萌芽。“亲亲”要求父慈、子孝、兄友、弟恭，“尊尊”要求上命下从，不许犯上作乱。     

儒、法治国思想比较——谈人治与法治

在治理国家的过程中,起决定作用的是统治者个人还是法律制度?在统治方法上,主要依靠统治者的道德感化还是法律强制,这是自古以来"人治"与"法治"之争的主要内容.     

论政府类型从“统治”到“管理”的转变

在社会治理的历史脉络中,＂统治型政府＂和＂管理型政府＂分别是农业社会和工业社会的典型化政府样态。＂统治型政府＂本质上就是＂王朝＂,在＂王朝治理模式＂下,阶级统治职能是统治型政府藉以维护统治阶级利益的基本途径。进入近代,欧洲国家在率先走向工业社会的历程中,通过一场＂法的精神＂的启蒙运动扫除了工业化道路上的障碍,又通过工业化、城市化和市场化向国家提出了自由与平等的要求,进而完成了从统治型政府向管理型政府的转型。管理型政府在行使社会治权的时候运用了＂保护型职能＂和＂干预型职能＂,并且在对＂保护型＂和＂干预型＂职能模式的使用和完善中实现了经济发展与社会进步。     

纪念武昌首义元勋蔡济民

百年之前,武昌首义的枪声,宣告了在中国延续两千多年专制帝制的终结,建立了中国历史上第一个民主共和国,揭开了中国近代历史的新篇章。在当年那些浴血奋战的英烈中,不少志士就长眠在我们洪山的土地上。     

缅甸的危机与印尼的机会

直到最近缅甸军政府强力镇压了2007年9月的和平抗议之后，这个国家才重新受到国际社会的关注。但是，这个事件只是专制政权的领导导致灾难性问题的最新事例。几十年来，军政府的治国之策导致国家穷困，完全无视缅甸人民的权利。     

论中国劳动争议处理机制的完善

当前，中国劳动争议处理机制的完善问题面临着两方面的挑战：全球“强资本、弱劳工”的整体性劳资格局，加剧了中国劳动者的弱势地位；以跨国公司为代表的强资本消解了主权国家对资本的中立性及国家对资本的有效约束能力，构成了对国家的主体性侵害。由此决定了我国原有的劳动争议处理机制的立法初衷无法实现。《劳动争议调解仲裁法》的出台，标志着国家为应对全球化挑战而在劳动争议领域实现了调整策略的的自我转变——由国家主导劳动争议解决的“统治型”（government）向引导多元社会力量共同参与的“治理型”（governance）转变。     

司法审判权与政治统治权两权分立理论的“知识考古”及其合理性评说——以英格兰“中世纪宪政主义难题”为线索

<正>一、布拉克顿所引发的英格兰"中世纪宪政主义难题"布拉克顿(Bracton)作为13世纪中叶英格兰著名的法律人,对英格兰法律与宪政发展起到非常重要的作用。他的名言"国王不应服从任何人,但应服从于上帝和法律",〔1〕成为17世纪英国对抗专制王权的有力注脚。然而,美国学者麦基文却在布拉克顿著作中发现了两段相互矛盾的论述,并称其为英格兰"中世纪宪政主义的难题"。〔2〕