民间法、民族习惯法研究

【民间法·民族习惯法专栏主持人手记（二十七）】 村规民约，理应是村治实践中必须贯彻的一项非正式制度安排。在中国古代，尽管没有现代意义上的乡村自治，但“天高皇帝远”的政治辐射能力，宗法统治的社会结构基础等，都客观上决定了在那些国家政权统治力量薄弱的地区，宗法自治或者乡村自治的存在。相应地，也留下了丰富的村规民约、家法族规方面的资料。     

天国的专制与忠王的悲剧

看《李秀成供状》,常为天国的专制与忠王的悲剧感叹。李秀成的遭遇、品格在他的"自供状"中一一表露。天王在深山莽林、边陲僻野举事,其方法,乃荒诞不经的"天父天兄",秀成也觉愚陋可笑;其效果,智者觉其荒唐,而愚氓从之,"读书     

建国后上海首起司法腐败案

一封举报信揭开大案黑幕 　　1950年12月的一天,一封标明"院长同志亲启"的秘密举报信,摆在了上海市人民法院院长汤镛的案头.汤院长拆开举报信,里面有这样一段话:"我是一名青年团员,前些天从一位亲戚口中听说,你院的少数审判人员竟然公开向她索贿,这让我既吃惊又愤慨.我认为这是国民党腐败统治时期的事情,在共产党和人民政府领导下绝不应该发生的."信中所举报的事情不仅有名有姓,而且有根有据,令人发指.汤院长的眉头不禁紧紧地拧上了.对于建国后人民司法机关的形象,从中央到市委不断下达指示.前些天,法院对查封涉案财产竟贴错封条、收到人民来信7个月未复等作风问题都做了公开处理,有关人员还受到了处分.而如此放肆的贪腐行为,是他想都没有想到的.……     

李承晚委任统治外交之刍议

李承晚于1919年9月至1925年3月当选为大韩民国临时政府临时大总统。在他任临政总统前夕，参与了一次要求美国委任统治朝鲜的事件，引起韩人的强烈反弹，给其本人和朝鲜独立运动均抹上了一层阴影。笔者主要依据李承晚与安昌浩、郑翰景之间的电文及相关资料，探讨了这一事件的原因、后果及责任。     

渡江战役与新中国多党合作制度的雏形

1949年4月20日, 中国人民解放军发起气势磅礴的渡江战役(也称京沪杭战役),至6月2日胜利结束,共歼灭国民党军43万余人,解放了国民党统治中心南京以及苏南、皖南、浙江、闽北、鄂东、赣东北的广大地区.民主党派从多方面与中国共产党合作,策应、支持甚至直接参与渡江战役,大大加速了渡江战役的胜利进程.     

论政治法治化

<正> 在21世纪的中国,任何一个人,如果企图在政治上有一番作为,那么他必须尽可能地去关注法律。现代化的社会需要有现代化的政治,现代化的政治应当是法治化的政治。政治与法律的关系乃是政治家们所不容回避的问题。 法律同政治既有联系,又有区别。法律是国家意志的体现,由国家强制力保证其实施。离开了国家政权这个政治的核心问题,法律就失去了存在的根据。在阶级社会中,法律直接受政治的制约。作为一个体系,超然于政治之外的法律,是不可能存在的,只是不同的法律规范、不     

国际金融危机是国际金融资本占主导地位背景下危机的表现形式

资本主义制度的根本缺陷导致资本主义存在对抗性的矛盾,激化的矛盾只能以经济危机的方式加以解决。因此,与资本主义相伴随的是周期性的经济危机。在资本主义不同的发展阶段,占统治地位的资本形态不同。经济危机主要是资本过剩的危机,因而,在不同的资本形态下,经济危机的形成机制和表现形式都所有区别。在当前的国际垄断资本主义阶段,国际金融资本在资本主义的各资本形态中占统治地位,对应的经济危机的表现形式是当前的国际金融资本。但是,无论资本主义处于何种发展阶段,处于资本主义占统治地位的是何种资本形态,经济危机产生的根源都是资本主义制度。因而,当前的国际金融危机仅是资本主义经济危机新的表现形式,即在国际垄断资本占主导地位下经济危机的表现形式,是资本主义周期性经济危机的新发展,其根本依然是资本主义生产方式下生产相对过剩的危机。国际金融危机处于国际金融资本占统治地位的资本主义新的发展阶段,国际金融资本的对外扩张加剧了资本主义的固有矛盾,最终产生国际金融危机。     

从“六千举人七百进士”说开去

<正>历史发展到今天,那种单纯农业经济的优势地位在许多省区已开始黯然消退,而拥有多种资源优势的贵州才刚刚开始崛起。贵州这个地方有许多东西值得人们去捉摸。光地理位置而论,你就不大说得清楚它是处于优势还是劣势。如果用军事眼光来衡量贵州,优势是明摆着的:对外有云南、广西两省做屏障;对内距国家统治中心动辙数千里,不大会被外敌选择为重点打击目标;加上千山万壑所增添的安全系数,历代统治者无不从战略的角度对它倍加关注。     

走向民富之路

中国数千年的封建社会史,是一部家天下的历史。在这个漫长的历史中,统治者视国家为私有,也要求所有人都以国为家,为国尽忠,死而后已。在这部家天下的历史中,国家利益始终高高在上,民众利益则可随意践踏,任予任取。也许是由于历史的惯性,在封建社会结束后,这种国为重、民为轻的思维模式仍然长期占据着统治地位。     

儒学答客问

儒学作为建立在小农经济基础上的伦理哲学,它本身也有缺失、局限,不能笼统地称为优秀文化.历来的统治者之所以要尊崇儒学,其根本原因在于儒学对统治者维护其统治秩序有用有利."儒化中国"论者的思想主张,不是在研究儒马、评析儒学,不是要从儒学中吸取对现实有益的东西,而是把学术研究引向政治诉求,以达到其用儒学取代马克思主义,改变中国共产党领导的走中国特色社会主义道路的目的.中国传统文化,包括儒学文化,既有精华,也有糟粕,不能不加分析地整体地继承发扬,而需要具体分析,正确对待.