从生存和发展的视角论公务员的诚信

诚信是做人的最基本道理和原则。《中庸》里说，“诚，天之道也”，“天之道”的说法不过是强调它的应然性和必然性。孟子则明明白白地说清楚了“诚”的意思和意义：“思诚者人之道也”，做人要真心实意，真实不欺。“信”和“诚”是一个意思，许慎在《说文解字》中这样写道：“信，诚也”，“诚，信也”。     

品味慎独 以德育德

《礼记·中庸》有言"道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。"何谓慎独,先看一例。清朝雍正年间,叶存仁先后在很多地方做官,历时三十余载。一次,在他离任时,僚属们派船送行,然而船只迟迟不启程,直到明月高挂才见划来一叶小舟。原来是僚属为他送来临别馈赠,为避人耳目,特地深夜送来。他们以为叶存仁平时不收受礼物,是怕别人知晓惹出麻烦,而此刻夜深人静,四周无人,肯定会收下。叶存仁看到此番情景,即兴写     

论传统中庸文化的现代司法运用——基于专业的法律决断与民众的道德期待

尽管中国的社会主义法律体系业已建成,但西方法治的横移所带来的困境却是显而易见的。司法过程中专业的法律决断与民众的道德期待之间的矛盾便是西方法律模式硬移植而产生的"水土不服"。正如萨维尼所言,法律是民族的共同意识,中国传统的中庸文化影响深远,将传统的壳注入现代化的内容,对于有效化解专业的法律决断与民众的道德期待的矛盾具有指向性的意义。     

陈斯喜：法行中庸

法律是严肃、不带感情色彩的,但在一直与法律打交道的陈斯喜身上丝毫看不出这些特点,他总是笑眯眯的,说话很温和,更像一位儒雅学者。     

老子与中庸思想论析

中庸是孔子思想和儒家哲学中的一个重要概念,但它并不是孔子的发明和儒家的首创。早在孔子和老子以前,就已出现了尚中的观念和中和的道德追求。作为周朝史官的老子,对这种传统的思想深有体会。无论是在抽象的理论层面,还是在具体的实践层面,老子都讲求恪守中道。老子的思想体系和中庸的内在意蕴是具有同构性的。老子"道"的思想体系中已经包含了儒家中庸理论体系的全部元素,这说明,中庸的思想不但不是孔子和儒家的专利,更有可能是脱胎于老子的思想体系。     

工会工作到底有多难？

就我个人看来，在现行体制下，工会工作的难度首先是它自身的定位决定的，沟通？协调？桥梁？纽带？这在外人看来都是一些中庸温和的字眼，其实已经决定了工会工作既不允许无所作为，也不可能雷厉风行喧宾夺主，其间一个“度”字，难煞多少工会人!     

道《中庸》

中庸是孔子思想体系中的精髓。中庸的真谛是和谐、适度与圆融。现实生活中，我们要正确理解“中庸”的思想。凡事预则立，不预则废；慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。走中庸之道。致广大而尽精微，极高明而道中庸。     

汉语是善的语言

◆《中庸》说，人者，仁也。语言是人的存在之家。人就是仁，语言就是仁，就是文明，就是神性所在，不是工具。汉字不是“承载者”，它直接就是意义、伦理、道。汉字不是桥梁，它就是仁，就是存在本身。     

浅论孔子的中庸思想及其处世原则

中庸亦被称为中行、中道,它源自于上古的尚中思想,经孔子成为儒家思想重要思想概念,至《中庸》已经形成一套精细完备的思想体系。中庸思想要求人们以礼和义为原则,在待人处事等方面时时处处坚持适度原则,把握分寸,恰到好处,无过无不及。但真正能做到中庸之道的人少之又少,在得不到中行者相交时,我们也绝对不能像乡愿之流那样无原则的生活,至少要如狂者和狷者那样有原则的处世。