风情醉人瑶白村

坐落在湘黔交界的九寨北侗社区腹地的瑶白，村内群山叠翠，古木参天，山峦峡谷形态各异，溪流、村舍、田畴别有洞天，古老的瑶白至今住有龙、滚、杨、范、龚、耿、宋、万、胡、彭等10个姓氏。瑶白的民风古朴而浓郁，民族文化多姿多彩，加之每年农历六月初六举办神秘的摆古节而声名远扬，是一个典型的北侗民族文化村寨，成为民族文化的精品。     

乡土社会中刑事和解的构建

近年来，基于对国家单方司法权力行使的反省和对刑事司法制度改革的展望，刑事和解制度逐渐成为法学界的热点话题。刑事和解作为一种解决刑事案件的程序性机制，在尊重受害人，促使被告人认罪悔罪、改过自新等方面显示了其优势。无论是对传统刑法基础理论，还是对刑事诉讼程序的基础构建，都产生了冲击。已经确认的是，     

梁漱溟为何顶撞毛泽东

现在提到梁漱溟,人们能够记得的就是他的骨气和知识分子风度,说他是共和国六十年唯一敢于犯颜直谏当面顶撞最高领袖毛泽东的唯一人物,这话确实不假.然而,如果再进一步问梁漱溟究竟因为什么事而顶撞毛泽东,他们之间的争论究竟谁对谁错,恐怕很少有人能够讲出来了.     

兴蒙乡积极推进“百名乡土人才”工程

通海县兴蒙蒙古族乡是我省唯一的蒙古族乡，有6个村民小组，全乡总人口5636人，蒙古族5429人，占总人口的96．3％。经济主要以农业种植、餐饮业为主，被誉为“建筑之乡”、“甜瓜之乡”、“民族文化歌舞之乡”等。乡党委下设7个支部，全乡有党员242名。     

乡土中国视域下的礼治与法治

乡土中国涵盖的的内容比较广泛,就其涉及的礼治与法治加以阐述,试图从乡土的传统结构中探析,礼治与法治在乡土社会中的关系,结合当下的社会问题进行探讨。     

文化风情独具历史源远琉长——吉林省伊通满族自治县满族博物馆巡礼

走进吉林省伊通满族自治县，在七座火山环绕，排列如高天北斗而被誉为“七星落地”的伊通河西岸，有一座具有北方民族建筑风格与特色的仿古建筑，混凝土框架结构，主楼5层，配楼2层，气势宏伟，典雅大方。整座大楼向两侧延伸，酷似神鹰展翅，蔚为远近大观。这就是中国博物馆·伊通满族自治县分馆。     

蔚蓝的风情

我们由猴子变的,还是由鱼变的?最新的一则科学研究报道,挑战了前者,说我们是由鱼变成,而不是由猴子变的。如果是这样,蛋家保存的风情,最接近我们的祖先。以捕鱼为生,以舟为家,家如蛋壳,故称疍家。疍家,历史上也称疍民、疍户。《说文解字》对“疍”字释为“南方夷也。从虫延声”。《康熙字典》把蜒、疍二字比同,音义一样。所以说,历史上的“疍家”之呼,有睥睨之意。     

《乡土中国》解读

《乡土中国》中的乡土社会事实上正处在由传统社会向现代社会剧烈的社会变迁过程中。面对现代化进程,乡土社会该如何应对?费孝通批判了以晏阳初为代表的乡村建设派,他们以现代化理论为基础,以西方为标准,看中国农村处处不对劲。正因为如此,"作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会"这个重大问题就显得特别有意义。费孝通从中国的具体现象中提炼出认识现象的概念,《乡土中国》是一部中国社会学本土理论著作。     

认真对待法律的空间性

“认真对待法律的空间性”是《乡土中国的司法图景》的作者提出的一个命题。法律空间性的含义可以从“城市——乡村”、“国家——社会”、“西方——中国”三个视角来阐释，这种阐释立足于真实生活，对于法理学研究而言，这种立足真实生活的民众中心主义分析范式对中国法理学寻找个性化的话语，努力让法学言说更加靠近社会现实具有重要意义。