城市不是答案

张天潘先生在《乡土社会秩序与文明变迁简史》中提到,随着解放后一次接一次的社会改造,乡土原有的社会秩序全面瓦解,"农民的终结"在事实上实现,与此同时,乡土文明日渐式微,仅存在城市的"怀乡"消费中。在笔者看来,乡土社会秩序的存在,不仅仅在于它是乡土文明依附的所在,而在于它是经过漫长历史所积淀的人伦关系(进而也是整个政治秩序的基础)。而这种     

转折时代乡土中国的现代／性--以《人生》为例

路遥的《人生》以主人公高加林的个人主义奋斗为中心，揭示了1980年代初期中国乡土社会的一系列新的变化。以高加林返、离、再返乡村的人生道路及其在巧珍与亚萍间进退失据的爱情选择为线索进行探讨发现，“城乡交叉地带”的知识男性身上隐喻了转折时代乡土中国现代／性的欲望与挫折，以及“乡土中国何去何从”这一历史症结，对解读转折时代乡土中国的现代性具有重要意义。     

故乡的味道

正故乡在鲁豫两省接壤处,我出生时还是山东,及长却划归了河南,所以我是地地道道的"鲁豫"人,说一口地道的鲁西北口音,离家八里就是《水浒》里著名的"十字坡"。故乡地处黄河故道,原野上遍植柳、杨、槐、榆、椿、桐等乡土树种,而尤以槐树居多。槐树皮粗糙略黑,一道道纹理,好像饱经风霜老农的手,村边经过乡民修剪的树干挺拔向上,伟岸高格,河湾处未经修剪的则低矮婆娑,别有风致。谷雨一过,在静谧的夜里,槐花羞涩地、偷偷地绽放,那一串串、一簇簇白色的花在柔风中交头接耳顾盼生辉。那     

情系乡土 心系群众

3年前，我谢绝江苏一位老总开出16万元年薪的邀请，留在龙洞村任村党支部书记。作为一名老党员，我的梦想是带领龙洞村3000多名村民一起致富，争取年人均收入突破7000元大关，把龙洞村打造成一个以蔬菜种植为龙头，以家禽养殖为辅助，以特色产业为支撑的产业大村。     

朱德与唐淮源的情谊——观滇剧《铁血流芳》有感

为纪念辛亥革命100周年,云南省滇剧院排演的大型现代滇剧《铁血流芳》在昆明、北京、天津等地连续演出。由于人物新、情节新、观念新,矛盾紧张激烈,剧情起伏跌宕,赢得了观众的热烈反响,极受欢迎。滇剧作为国家级非物质文化遗产,吸收了云南民间多种艺术营养,具有鲜明的民族和乡土特色，流行于云南、四川和贵州等地。     

用社会主义核心价值体系引领农村社会思潮

用社会主义核心价值体系引领农村社会思潮存在不少的现实困难,但仍然有其现实可能性。理论路径在于创新理论以增强社会主义核心价值体系的吸引力、区分不同社会思潮以有力抵制各种错误思潮和腐朽思想;实践路径在于将社会主义核心价值体系与解决农民利益息息相关的"民生"问题联系起来、将社会主义核心价值体系融入农村乡土文化中、将社会主义核心价值体系融入农村党员干部的思想和自觉行动中。     

建设“大美诸暨”彰显“越乡风情”

诸暨是越国古都，西施故里。自秦置县，历代未废。两千多年的古越文明和以五泄瀑布、白塔湖湿地、浙中第一峰东白山为代表的绮丽山水交相辉映，赋予了诸暨得天独厚的优势和资源，也为诸暨建设美丽乡村、打造“大美诸暨、风情越乡”提供了扎实的基础和平台。     

三十团做足书香名片“文章”

近几年,二师三十团全民阅读活动蓬勃开展,围绕书香团场、书香连队、书香校园、书香家庭建设,做足了书香名片"文章"。——"乡土诗人"名片。莫春燕是三十团中学小学教师,今年3月,她的诗集《四季的声音》入选兵团《金戈壁文学丛书》。莫春燕本人因此也在兵团文学界赢得了"乡土诗人"的美誉。——"好书连连看·图书漂流"名片。目前,三十团团、连两级共有职工图书室、青年书屋、农家书屋、综合文化活动室56个。近两     

让乡土能人破“土”成“才”

伴随着“烟台东部新区”和“幸福牟平”两大区域发展战略的深入实施,烟台市牟平区抢抓机遇,大胆探索人才工作新路子,精心打造“牟平能人”品牌,搭建起乡土人才发挥作用的广阔平台,激活了县域人才波澜不惊的“一池春水”,在全区上下形成了人才活力竞相迸发、各类人才万马奔腾的崭新局面,有力推动了“烟台东部新区”和“幸福牟平”建设。     

论刘醒龙乡土叙事的美学特征——兼论当代乡土小说的历史化倾向

自从20世纪以来,伴随着剧烈的社会发展和思想艺术变革,中国文学的乡土叙事传统发生了很大的变化。但有一点几成共识,即那种田园牧歌式的乡土叙事方式只能囿于审美领域。进入20世纪90年代,刘醒龙以其独具个性的创作,为中国乡村叙事增添了可凭谈论的新资源。从内容上来说,刘醒龙的创作分为城市题材小说和乡土题材小说,但后者的成就远远超过前者。刘醒龙的创作有着丰富的乡土文学内涵,且深化了现实主义创作的含义,乡村、乡土构成了刘醒龙创作的核心关键词。本文拟从"乡土叙事"的角度,对刘醒龙的创作道路作一个整体的梳理,并将之置于中国当代文坛的实际语境中,探讨刘醒龙乡土文学创作的意义。