变动秩序中的文化自觉（一）

一、离开时代发生的剧变很难理解文化自觉“今天在谈到文化的时候,非常容易跃过20世纪特殊的政治传统去思考更久远的传统,而不是通过20世纪去重新理解历史传统……讨论变动秩序,乃至持续到今天的中国现代转型,离开20世纪几乎不可能被理解。”     

今天的布拉格

布拉格对我的诱惑,除去德沃夏克、卡夫卡、昆德拉,以及波希米亚人,还有便是歌德的那句话“布拉格是欧洲最美丽的城市”。歌德这句话是200年前说的,那么今天的布拉格呢？经历了20世纪两次世界大战和非同寻常的社会风暴之后,布拉格会是什么样子？     

变动秩序中的文化自觉（三）

三、中国的文化运动和政治之间缘何有着特殊关系“20世纪最有意义的地方,是给一代人创造了一种不断重新思考自己的契机,文化成为政治思考和社会思考展开的特殊空间。”     

借鉴德国财政均衡体制促进我国公共服务均等化

20世纪90年代东西德统一后面临着两地在思想意识、生活水平、发展模式等方面的巨大差异。然而,经过近20年的努力,现在德国已成为联邦制国家中均等化程度最高的国家之一：西德和东德的财政平衡指数已经由之前的相差50个点缩减到现在的仅仅6个点,     

生态补偿理论与实践创新

一、国内外对生态补偿的探索及研究在对生态补偿的实践探索与研究方面,一些发达国家走在了中国的前面。它们对生态补偿以及生态补偿机制的基本概念、基本原理、运行机制、方法途径、政策法规等都有比较深入和系统的阐述。19世纪60年代,美国开始推行＂土壤银行＂计划,引导农场主退耕一部分土地用于土壤保护,给予一定的补助。1965年又实施了退耕休耕的生态补贴。     

论中国特色社会主义理论的历史继承性

一、科学社会主义理论是中国特色社会主义的理论基石19世纪40年代,马克思恩格斯在唯物史观和剩余价值学说的理论基础上,通过对空想社会主义的批判,实现了社会主义学说的历史性变革,创立了科学社会主义。科学社会主义是无产阶级认识人类历史发展趋势和自身历史使命的科学世界观,是无产阶级改变旧世界、建设新世界的思想武器和行动指南,也同时是中国特色社会主义的理论基石。     

中国“文化复兴”的生命线

文化复兴既是中国和平崛起的重要内容和目标,又是必要条件和最高标准。人类发展的历史证明,只有创造了新的文化形态,才能引领新的社会形态发展和最终确立。中国文化曾具有强大的影响力,但从19世纪初却开始明显式微。当前,随着综合国力迅速增强,深度参与全球化进程,中国文化的影响力也开始回升,“文化复兴”到了急迫而必要的历史节点。     

20世纪上半叶马克思主义学术中国化之检视

20世纪上半叶,在中国共产党探索马克思主义中国化革命道路的同时,将马克思主义史学、哲学、经济学等学术理论与中国实际和文化结合起来的马克思主义学术中国化也在同时开展。这一过程起始于20世纪20年代,发展于30年代,而在1938年后得到繁荣和深化。这些马克思主义学术中国化的学术成果对中国革命理论的形成、对中国学术文化的建设都产生了重要的影响。     

从“历史”走向时代前沿的学者

2006年12月．中国民主促进会徐州市委会举行了换届选举,孙红旗当选为新一届市委会主委。2007年和2008年,他又先后当选为民进江苏省委会常委、徐州市政协副主席、江苏省政协常委。孙红旗出生于20世纪60年代,可以说是时代给予了他这个在中国人看来政治色彩鲜明的名字。但从他的性格来看,除了在他后来从事的专业领域体现出了名字的意义之外,其他方面,他却似乎不是那么时尚和前卫。20世纪80年代初,中国改革开放不久,孙红旗也步入了大学之门．喜爱文学的他却选择了历史学作为自己的专业。     

意象艺术在现代标志设计中的应用

21世纪的今天是一个信息多元化的时代．在这个时代当中．品牌与个性化成为这个时代商业的特征．而对一个企业．其自身的形象的创新及企业内部文化的表露成为占据市场的一个关键。企业形象的新变化要求我们必须对企业各方面的因素进行重新的认识．通过设计的手段将企业文化因素进行重塑。