从《论语》看孔子的中庸思想

中庸是孔子学说中最基本的范畴，是贯穿孔子思想体系的“一贯之道”，也是孔子思想精华之所在。儒家经典《论语》，集中体现了孔子的中庸观及其运用。其字里行间渗透了孔子的人生智慧：以“执两用中”的思想方法，以权变时中的理性精神，适度把握和适当处理社会人生的各种关系，致力于提升人生境界，培养“内圣外王”的理想人格。本文试从《论语》文本入手，着力展示孔子中庸思想的几个侧面。     

罗杰斯人本主义教育观视域下高校思想政治教育的新思路

人本主义的教育观是“以学生为中心”的“非指导性”教学理论。是注重发展学生的态度、情感和独立学习的一种教育哲学。本文通过对罗杰斯的人本主义教育观的“强调学生的主体地位”、“促进学生的全面发展”、“重视学习过程”、“从做中学”等主要特点的分析，探索出罗杰斯人本主义教育观视域下高校思想政治教育的新思路。即更新理念、拓展内容、创新方法和拓宽渠道。     

文化管理引领学校和谐发展

南宁三中，这所广西历史悠久的名校，今年11月迎来建校110周年大庆。100多年来，她秉承“保国爱生，求真向善”的光荣传统，高扬融入时代要求的办学思想——“真·爱”教育，确立了“没有真就没有良知，没有爱就没有教育”的教育观，打造“德育为先，文理并重，崇尚一流”的育人特色，从制度管理向文化管理的转变，追求科学素养和人文精神的融合，营造出民主、宽松、愉悦，崇尚和谐的育人环境，走出了一条建设和谐校园的创新之路，成为广西和谐发展的示范学校。     

我国公民教育观的历史演进

公民及公民教育是民主政治的产物。在与民主政治相对的封建专制体制下,中国只有臣民与私民,没有公民,遑论公民教育。公民是一个于近代自国外传入的概念,公民教育则是在近代中国由民族危机与社会危机所引发和启动的宪政进程中,借鉴西方民主思想与制度形式,寄望通过教育造就“新民”、挽救民族危亡的历史诉求。     

近代晚清“中体西用”文化、教育观的理论意义与实践价值

近代晚清社会面临"千年未有之变局",文化教育也面临深刻的变革和时代转型,即由传统文化教育向现代文化教育转轨。"中体西用"文化教育观的形成和发展贯穿于近代晚清文化教育转型的全过程,这对近代晚清文化教育实践的发展、近代中国文化教育体系的形成和制度的确立以及现代中国文化教育的改革和发展都产生了深刻的影响,具有非常丰富的理论意义和重要的实践价值。     

我国青少年亲子沟通研究综述

源于对亲子关系理论的补充、发展和完善。我国自90年代后兴起了亲子沟通的实证研究。目前国内此方面的研究主要涉厦青少年亲子沟通特点、心理结构、影响因素、与青少年心理发展等四个方面，在这些方面的研究应当说取得了一定的进展，但与国外在该领域的研究相比，现有研究在内容和研究方法上尚有不小差距，须做进一步的努力。     

国外儿童情绪发展研究的新进展

近十几年来有关儿童情绪发展的研究表现出一种从相互影响的、人际交往的角度进行研究的趋向。父母作为儿童情绪发展中的支持者和指导者，其影响作用随儿童年龄增长而有所变化；同伴作为彼此的协商者，逐渐形成较为成熟的情绪调节策略、进而形成具有特定情绪规则的群体，他们对诸多情绪事件有着类似的评价。本文围绕亲子交往、同伴交往两种主要社会情境，对国外情绪发展的近期研究进行了回顾和展望。     

未成年犯管教所“三化”中的创新问题

在未成年犯管教工作中实行法制化、科学化、社会化是区别于成年犯监狱模式的主要体现，是提高教改质量的主要途径。它的创新主要着力点体现在执法体系的科学、完整、规范；大教育观的形成，教改核心地位确立，警察专项能力培养；开放武教育体系与社区改造模式的形成。     

富二代接班“三种方案”

A亲子接班型 代表：香港李锦记 南京大学人力资源管理学系副主任彭纪生介绍了香港“李锦记”一整套关于传承的家法。他说，李锦记目前已传到第4代，并对第五代亲子接班做出硬性规定：第一，不准晚婚；第二，不准离婚：第三，不准有婚外情。     

四万元卖掉新生亲子绝情妈获刑五年半

虎毒不食子。身为母亲的余某，竟然将自己刚刚生下的儿子出售牟利，可谓禽兽不如。8月2日，江苏省沭阳县人民法院以拐卖儿童罪判处被告人余某有期徒刑5年6个月，并处罚金人民币1．5万元，没收非法所得2．4万元。