刘少奇骨灰散撒青岛

1969年11月12日，刘少奇在河南开封惨遭迫害致死。在他临终前后，身边没有一个亲属。他的妻子儿女在几年时间里对他的生死下落一无所知．一直到林彪反党集团覆灭后的1972年，才得知刘少奇已于3年前离开了人世。     

专项社会事务管理

福建省建宁县救助管理站日前正式挂牌成立，该站核拨事业编制2名，其职能是为城市生活无着的流浪乞讨人员提供救助服务，包括：提供食物救助，提供住宿救助，帮助与其亲属或所在单位联系，提供医疗救冶，提供返乡乘车凭证。     

实践亲属:乡村集市场域中的交换关系

在市场经济制度化过程中,乡村社会集市场域中的关系并不是一种经济交换占支配地位的主导关系.从实践经验来看,无论是互惠交换,还是"经济人"、"道德人"及"社会人"的假设都不能完全从中理解这种复杂的日常生活活动,大多研究陷入一种要么是主观性的理解,要么是一种客观性的把握.因此,解读和解释集市场域中的日常生活关系,必须超越主客观的二元对立状况,更多地关照或着眼于集市场域之中个人的体验及主体性,发展出一套有关乡村交换活动的话语.文章从实践出发,通过对集市中个体经济性行动的考察,揭示了被建构的"实践亲属"主导着场城中的一切活动,处于一种支配性地位.无论是在社会交往过程中,还是在经济交换过程中,实践隶属已成为集市场城中的运作机制,维持看个体的利益及集市的正常运转.     

理论摘要

亲属之间拒绝作证虽然是封建时代的旧制，但并非历史的糟粕，相反却是值得现代司法实践借鉴的一项制度。我国现在大力提倡构建社会主义和谐社会，和谐社会的基础正是和谐家庭，和谐家庭需要有道义支撑的容隐和信任，让剑拔弩张的司法程序中的指责、揭发、作证退出家庭这个温馨的港湾。     

品味“感恩”

一个人从小到大受到父母以及亲属的哺育恩爱,是说也说不完的。一个人从小到大受到老师以及长者的教育恩惠,是说也说不完的。一个人从小到大受到党、祖国、社会和人民的培育恩情,是说也说不完的。源于这些说也说不完的哺育、教育、培育,基于这些说也说不完的恩爱、恩惠、恩情,每一个人都必须要学会知恩,懂得感恩,做到且做好报恩。一个人对于父母、师长乃至祖国和人民给予的恩情,绝不能无动于衷,更不能认为是应该的。春雨贵如     

不能以程序合法支持官员“世袭”

《广州日报》报道,河南省固始县在2008年全县选拔正科级干部和县局级干部任用中,最后确定的12名乡长大多是当地官员亲属,难免给人继承之感。对此,固始县委组织部承认情况属实,但却反问:公选符合程序,难道官员之后就无权当选么?民主法治社会里,没有人敢于公开搞官员世袭制,因为     

丹柿百花小院

1949年12月9日,父亲老舍应周恩来和众多知名文学家老朋友的邀请,由美国返回解放了的祖国,抵达天津.两天后,回到北京,开始了新的生活.     

伪装自缢他杀案1例

1993年12月31日早8时许,×县×村农民李××从外回家发现外门上锁,破窗入室后见妻子藏××上吊,忙出外喊来其哥,一同将尸体解下。因夫妻感情不合,双方亲属均认为是自缢。二天后,死者颈部出现三个红点,女方亲属产生疑议,要求检验。 1月4日晚10时尸检,尸长169cm,     

论中国古代亲属法的立法历程与特点

在中国古代社会,虽然外在的体例形式都表现为刑法典,但这并不代表我国在传统社会不存在包括亲属法在内的民法的实质内容。尽管传统社会处理和界定婚姻家庭关系所采取的制度模式无独立的外在形式,且被包涵于刑法典中,但这种制度模式所解决的问题与当下亲属法所要解决的问题是基本一致的。我们认为,我国古代社会＂亲属法＂主要有三大特点：始终为刑法典中一部分,体例均为＂户＂或＂户婚＂;深受古代＂礼＂的影响;法律文本宽于男性,严于女性。正是这些特点构筑了中国古代婚姻家庭关系法制文明,维系了中国传统的社会秩序。     

妇女运动与台湾地区民法亲属编的现代转型

台湾地区在80年代中期的逐渐开放，使妇女运动有了生存的机会。而台湾妇女运动所完成最主要的历史性任务就是推动台湾地区民法亲属编的修订。