评论艺术品也要多留好心眼

艺术是自由的,无拘无束,在大环境下,它抵制恶俗与平庸,而在个人内心,它能令你直面灵魂。观察见微、关怀见大,是看待艺术的两种方式,但最重要的,还是要多留好心眼     

人性表现的审美演进

张艺谋的《金陵十三钗》再一次让"南京大屠杀"成为国人文化消费的热门商品。当以挣钱为最大诉求的导演和文化商人们遭遇中华民族最惨痛的灾难时,无论如何呈现,争议一定不可避免,从某种程度上讲,从《色戒》、《南京!南京!》到今天的《金陵十三钗》,影片在观众层面激起的争论,其价值甚至超过了影片本身的价值,因为这背后或许藏着大众文化思潮变迁的密码。本刊编选两位作者的短文,一位观影后对《金陵十三钗》进行电影文本分析,一位则是"大屠杀影像恐惧症"患者,观点迥异,以飨读者。     

沈从文的选择

沈从文的小说,有原始的遗风,人性都是本色调的,极少杂然地存在。《边城》、《丈夫》、《萧萧》都有苦楚的盘绕,却内含清秀的美,不幸的生活与真爱的人情集于一个舞台上,人的精神终还没有粗糙下去。     

药家鑫案件的反思

药家鑫案件已渐渐地淡出了人们的视野,然而该案所折射出的教育机制的缺失、人性道德的缺失、法制环境的缺失、社会氛围的缺失,值得我们进行深刻地反思,以促使我们深挖社会的病根,检讨教育的病源,治理滋生幽暗心理的土壤,改良传染病毒的气候。非但如此,不足以保护更多的张妙,也不足以挽救更多的药家鑫。     

读康德《单纯理性限度内的宗教》有感——人的恶

虽然《单纯理性限度内的宗教》主要是康德对宗教思想的论述,但其间涉及道德诸种关于人的恶的解释起着举足轻重的作用。在面对现实的恶,也即在我们处理"心灵改善"问题时所遭遇到的伦理困境,深刻地表明"人的本性纯为善"的期冀已然化为泡影。在此,将通过康德在超验领域中关于人的恶的思想来透视经验世界中常见的几种恶,以期许厘清恶的原因而实现人的向善禀赋。     

一部反恐电影的别出心裁

因为惊愕，无数观众会张着大嘴欣赏这部影片。真的。这实在是一部令人难以置信的电影。反恐题材一贯丰富而且引人人胜，但是如何让一部反恐电影更多地彰显深刻的思想和人性关怀，从而区别于其他以激烈作战和反恐策略为主要情节的类型电影？《战略特勤组》别出心裁，着力于让各种观念尖锐冲突：国家安全与人性道德哪一个更重要？对与错的边界在哪里？     

基于人性认识的金融调控法律责任机制拓补

金融调控是宏观调控的重要组成部分,由于其极具复杂性和专业性,法律通常赋予中央银行较大的裁量空间。既然金融调控权是一种职权,就应设定相对应的责任来进行制约,而我国现行法律对此规定却过于原则,适用性不强。鉴于每项制度的实施都是由具体的人来完成,金融调控固然也不例外,金融调控法律责任最终也是为人而设计,由于调控权人具有强烈的政治倾向性和文化倾向性的人性特质,细化行政处分和公开投票结果是对现行金融调控法律责任机制规定不足的完善与补充。     

孟子的人性向善论及其对当代德育的启示

台湾学者傅佩荣将孟子的性善论解读为人性向善论,并提出了自己的理论和现实依据及人性向善论的内涵。孟子的人性向善论蕴含着丰富的道德哲学思想,对当前的道德教育具有巨大的启示作用。可以从自我教育的实施,学校教师的外在引导,良好家庭环境和社会环境的营造几方面来激发出人性内在的向善之力量,形成道德教育的合力,使道德的影响作用发挥最大的效力。     

悲悯的情怀 淡淡的忧伤——论罗宗强先生的古代文学思想史书写

罗宗强先生的文学思想史书写展现出了他在历史还原时面对古人的那种悲悯的情怀,令人感受到一缕淡淡的忧伤。主要体现在以下三个方面:一是历史还原时对于时代背景的细致关照;二是历史还原时对于历史人物的深切关怀;三是历史还原时对于社会事件的入微考察。充分地认识和理解历史还原,并恰当地运用于文学和史学研究中意义重大。     

注重人文关怀和心理疏导 加强和改进思想政治工作

人文关怀和心理疏导是新的历史条件下,开展员工思想政治工作的有效途径。其基本要求是从实际出发,倾听员工心声,把握员工心理变化,顺应员工的切身感受和发展需要。通过疏导启发,做实事,解心结,使员工感受企业的温暖,进而充分发挥积极性和聪明才智,立足本职,为建设中国特色社会主义的伟大事业作出贡献。