恩施土家族文化旅游的审美表征与文化传播北大核心CSSCI

当前兴起的民族旅游推动了少数民族文化在后现代时期的传播和复兴,增强了个体的身份认同和集体记忆。以恩施土家族文化旅游为例,可以分为以吊脚楼为代表的物质性元素和以舞蹈民歌为代表的非物质性元素等两个层面。这两者共同构架了民族旅游的魅力与面貌,并进而以文化"符号"的形式实现本民族的"身份认同"和外民族的"文化传播",由此,构成了民族旅游及其审美文化的双重结构框架,并将继续在历史的延续和传承中发挥积极而重要的作用。     

别样情境品凤凰

从南昌出发,奔波十四小时,到达凤凰镇已是深夜,我怀着无限的憧憬与期盼沉沉地睡去。清晨六点四十,窗外的勃勃生机像闹钟一样把我从睡梦中喊醒。凤凰,她的全部容貌最坦诚地呈现在我眼前。日出后的这一个时辰,或     

吊脚楼,抹不去的记忆

正谈及原始而富有特色的城市民居建筑,北京自豪"四合院",上海骄傲"石库门"。重庆呢?吊脚楼。吊脚楼特色何在?现在的重庆人,一百个中九十九个未必能准确回答。倒非现今的城里人缺少观察力,实在是因为今日重庆城吊脚楼已然寥寥,特色不再;而早年的吊脚楼,又荡然无存,年少者见不多,知之少。可在我,吊脚楼是深刻于心的。那是"文革"后期一个寒冷的日子,我去拜访住在城里著名的"一号桥"的一位遗老——旱     

神秘苗乡古边城

一段段长满苔藓的古墙体,一幢幢斜塔式的吊脚楼,正如苗家人所唱的歌：＂苗乡欢迎不握手,手捧汪汪一碗酒;歌甜酒香情意浓,住在苗乡不想走。＂     

余荫山房:“大雅含宏”

邬氏望族。岭南文化的融合与多元性,建筑是最直观的体现。散落在丘陵山野之间的建筑物,异彩纷呈。客家的围屋、碉楼、园林,百越人的干栏、吊脚楼、鼓楼、风雨桥,殖民者遗留下来的西洋楼宇、教堂等,风格之繁多,风情之奇特,让许多初来岭南者感到十分惊异。诸多古建筑中,岭南古典园林数量急剧减少,历史上曾经辉煌的园林,有许多早已湮没。     

为精准扶贫立此存照

这是湘西苗家的早上。6点不到,远处的山梁上就挂起了一帘晨光,清凉的山风掠过木楼的小青瓦和檐角的一串红灯笼,对面一栋栗黑色木楼里荡漾着婴儿咿呀的声音……带着《立此存照:十八洞村精准扶贫档案实录》的采写任务,我住到了十八洞村梨子寨的阿雅家。每天早晨醒来,喜欢坐在吊脚楼的栏杆旁,呼吸清凉空气,打量这个村子的宁静与奔腾。     

贵州苗族吊脚楼民居对中国现代新农村民宅建设的启示

贵州苗族吊脚楼民居是我国少数民族建筑的优秀代表,其外部形态、内部结构、建筑材料、空间布局都独具一格,极富民族地域特色.我国是一个山多地少的国家,有限的土地资源正随着国民经济的发展不断在减少;在农村,富裕起来的农民兴起的大规模住宅建设,更是加剧了这种紧张形式.在这一过程中,把保护耕地和建造具有地域特色的民族民居有效的结合起来,把节约资源与开发新的建筑材料结舍起来,传承和发扬我国优秀的民族建筑文化,贵州苗族吊脚楼民居具有重要的借鉴价值.     

弯枣树

这棵弯枣树长在我的记忆里，它现在是否还在世上我已无从知晓。离开老家好多年，故乡也只是我精神上的故乡了，那里的物事都定格在了我的记忆深处。那棵弯枣树长在我家老屋的门前，老屋是建于民国年间的老屋，属于山区特有的栏杆式建设，吊脚楼。弯枣树就长在我家稻场的坎下，树干约有水桶粗细，在约有一楼高的距离，枣树就向一旁弯去，那个弯处以上又长出无数的枝条，显得枝繁叶茂的样子。     

刻在石鼓上的决定

盛夏之夜，漫步在南平滨江公园。阵阵爽爽的清风从延平湖上飘来，令笔者沉醉又沉思，脑海中浮现老南平与新南平、沿江吊脚楼与滨江公园亦幻亦真的图景。蓦然回首，在树影斑驳的茵茵草丛间，看到那座静默的石鼓，以及依稀可见那刻在石鼓上的决定，思绪仿佛又回到十多年前……