“感恩有我——”

有人说，生活是一面镜子，你对着它笑，它也对着你笑；你对着它哭，它也对着你哭。顺风顺水的人，应该想着逆境奋斗的人；无忧无愁的人，应该想着拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心，才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界。     

慈善理念的基石：最基本的同情心

我国慈善事业近年来取得的成绩令人瞩目，但存在的问题仍然不少。我国每年募集到的慈善资金将近100亿元人民币，不到全国GDP的0．1％；而美国慈善公益团体掌控的资源高达美国GDP的8％～9％，慈善事业真正起到了社会关系调节器的作用。慈善理念的基石是最基本的同情心，而我国公民对弱者缺乏最基本的同情心是导致慈善事业落后的重要原因之一。所谓最基本的同情心是指人们对他人的疾病痛苦、身体残疾、生活困境甚至生命危机等缺乏应有的关注，体现为对同类的最基本的怜悯。     

违法收养引发社会问题值得关注

最近,民政部门在办理收养登记业务过程中,发现一些市民未办理任何收养手续,私下抱养社会弃婴多年,有的甚至不顾自身的抚养教育能力,出于同情心,私下抱养多个弃婴。等到小孩要上学的时候才到民政部门进行登记,但有些却不符合收养条件,属于违法收养,不能办理收养登记,无法办理入户手续,给弃婴（童）的学习、生活和日后的成长造成很大影响,     

论亚当·斯密伦理思想的特色

亚当.斯密是现代经济学的开山鼻祖,又是杰出的伦理学家。其伦理思想的特色主要表现在人性论上的复合性、经济伦理思想的开拓性、道德评价依据上的综合性和价值目标上的双重性。对他的伦理思想及特色的研究无疑具有非常重要的现实价值。     

切莫崇尚“浅阅读”

只有深度的阅读、有思想意义的人文阅读才会使我们不忘却历史的记忆,使我们的心灵永远充满诗意,使我们的思考中丰沛着智慧和哲理,永远坚守我们的文化感受性、道德同情心和对人类终极精神价值的不懈追求……     

私人领域与公共领域之间的辩证:关于公共福祉的重新争论

近些年来,公共福祉(public good)以及公共利益(public interest)和公益(common good)的概念,基本上从公共管理的著述中消失了.这种不关心有其理论和教育上的背景.公共管理的功能主义方法倾向着眼于理性的和工具的公共管理层面的分析上使得公共组织所面对的实质的和哲学上的争议最少化了(Ramos,1981).这篇文章就是要提出,没有对公共福祉的关心,就不会有为下一代人构建社会同情心的视野.     

经由法律的正义

早就在书店里看到过有关美国名律师丹诺（Clarence Darrow，1857—1938）的书，但一直没有买，甚至没有翻看。我想一定是中译本在书名中加上的“舌战大师”“辩护大师”一类的字眼阻碍了我。的确，我对纯粹形式的舌战技巧和辩护策略不太感兴趣，在我看来，这类技巧和策略在丹诺那里也远不是最重要的。他的确有一种雄辩力，但这更多的是出自一种浑然天成而非有意为之。他自然很好地运用和训练了这种天赋能力，但他性格中的核心是一种对他人的痛苦感同身受的同情心和为正义斗争的勇气。     

快乐就在你身边

仁慈当我们展现同情心、谅解和善意,就算是仁慈。不论我们一生中成就了什么,善心对幸福最有帮助。当我们自然表现出仁慈的态度,别人也会认为我们很好相处,而我们的仁慈会产生一种快乐的气氛。优雅当我们对简单的美     

“谷歌事件”与文化冲突

有趣的是,在这次事件中,谷歌自作聪明地认为,只要打出言论自由、反对霸权的口号,就会博得中国市场的同情心,立刻会一呼百应,激发中国网民的讨论热潮,并形成强大的民间舆论压     

快乐就在你身边

仁慈 当我们展现同情心、谅解和善意，就算是仁慈。不论我们一生中成就了什么，善心对幸福最有帮助。当我们自然表现出仁慈的态度，别人也会认为我们很好相处，而我们的仁慈会产生一种快乐的气氛。