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131.
唐天标与人大的缘分始于18年前,他当选为第八届全国人大代表,此后又连续三届为全国人大代表。2005年,唐天标担任第十届全国人大农业与农村委员会副主任委员,2008年被选为第十一届全国人大常委会委员、全国人大教育科学文化卫生委员会副主任委员。 相似文献
132.
133.
134.
庄恒恺 《福建省社会主义学院学报》2014,(3):37-39
唐宋时期,福建出现了造神高潮。作为现存最早的福建方志之一,淳熙《三山志》对唐宋民间信仰现象有所记录。通过分析梳理有关记载,可以看出唐宋福建民间信仰的四个特点:外地神明传入、本地神明产生、制度化宗教与民间信仰的融合、官方的毁禁淫祠。 相似文献
135.
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一身警服,干净利落;一双眼睛,清丽灵动;举手投足间,显露出舞者特有的气质。唐于舒,四川省绵阳市公安局政治部宣传工作室的一名漂亮的女民警,千好宣传工作的同时,她凭着对文艺的执著。带领着一群警花,用舞蹈展现着生命的顽强与大爱。几年来,唐于舒编排和参与表演了许多文艺舞蹈节目,获得过不少荣誉,歌舞《酥油飘香》获得了第五届全国舞蹈大赛一等奖,舞蹈《爱的飞翔》获得全国公安系统文艺汇演银奖。对今年29岁的唐于舒来说,这些荣誉只是肯定过去,未来,她将继续努力。“保持一颗平静的心.把每一件事情做好,这。应该就是美丽吧!”她笑了笑,嘴角轻扬。自皙的脸上泛起一抹淡淡的红五。雪域高原舞动热情 相似文献
138.
佛、道宣讲的善恶报应渗透于社会伦理生活,唤起了更多人的道德自觉和自律.但从唐代传奇来看,佛、道宣讲的宗教伦理,与世俗的伦理、道德,并不完全契合或互补.唐代传奇中,常可见到与普遍认同的伦理判断相悖的神的赏罚.盖因宗教宣讲的伦理道德虽来源于世俗的道德及律法,甚至以其为自身道德观的主体,但宗教的本质又决定了其在教众化俗的同时,亦致力于对神权的信仰保障并以之为首要的善行,故世俗的律法、道德在与“神意”相遇时,皆屈于神的权威.在无视道德伦理中以报应彰显天理导人遵循道德伦理,体现了宗教道德的绝对性,但这也正迎合了俗众以更简易的方式向神寻求依托的内心需要. 相似文献
140.
中唐之际,近体诗歌与燕乐相结合产生了一种新的诗歌体制——词。但这一时期的词创作仍处于粗放阶段,表现的是自然率真的情感.呈现出简单朴质的体式,没有统一的创作规范和审美情趣.文人也往往是偶尔为之。 相似文献