大兴学习之风 提升干部“五力”

重视和抓好各级干部特别是领导干部的学习实践,是党的优良传统,是推动党和人民事业发展的成功经验。新一届中央领导集体履新伊始,习近平总书记就站在坚持和发展中国特色社会主义、推动党和人民事业永续发展、致力中华民族伟大复兴的战略高度,发表关于全党大兴学习之风的重要讲话。我们必须坚定自觉、坚持不懈地贯彻落实好这一郑重政治要求,着力把学     

试论孟子德性伦理思想及启示

孟子德性伦理思想是系统的,并且其理论是自洽的。人伦出于天道是生命的德性本质形成的前提,因而,孟子以天道作为其德性伦理思想的形上根据。"恻隐之心"、"羞恶之心"、"辞让之心"、"是非之心"为天所赋予,先天于人的心中,它们不仅共同构成了人性中的本然之善,代表了四种道德能力,而且也为孟子的德性伦理思想提供了人性根据。因为有了四心,有了人性善的基础,五伦说规约了几千年来中国封建社会伦理和伦理实体的基本格局,为孟子德性思想的形成提供了伦理上的缘由。     

西方善恶概念的历史演变

善恶一直是伦理学的基本范畴,是一个古老而常新的话题,古今中外的伦理思想家对这一问题的探讨留下了许多宝贵的资料。本文就是从善恶概念的历史演变来讨论西方的善恶概念的。     

善之焉存：《学开车》中对善恶之争的解构

解构是法国哲学家雅克·德里达于20世纪60年代提出的以反抗久已存在于西方思想界的“逻各斯中心主义”的武器。他通过颠覆言语／文字这一二元对立从而动摇了西方传统思维方式。《学开车》一剧展示了一幅颠倒了的善／恶二元对立之图，恶势力压倒了善势力。善不能以其本来面目出现，只能以“非恶”的面目出现。     

资本的哲学之维

就本体论来看,资本本身并无善恶之分,也就是资本本身并不会追求恶,也不会追求善,即无善无恶。在认识论上,主客二分之后,由于主体(人)的介入,资本作为一种客观的存在,成为相对于主体(人)而存在的客体。一方面,资本从其诞生起就"每个毛孔充满着血和肮脏的东西",被牢牢地烙上了"恶"的咒符;另一方面,资本如阿拉丁的神灯一样照亮了人间,推动着社会的巨大发展。在价值论上,就客体对主体的有用性来看,资本作为一种资源配置方式,优化和推动着生产力的发展,并对改善和提高人们的生活有着举足轻重的作用。     

道德是一定时期经济社会状况的产物

如果说，在真理和谬误的问题上我们没有什么前进，那么在善和恶的问题上就更没有前进了。这一对立完全是在道德领域中，也就是在属于人类历史的领域中运动，在这里播下的最后的终极的真理恰恰是最稀少的。善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。     

人性善恶之我见

人性问题自古至今一直是我国哲学的重大问题。对他的争论一直存在,但总的来说,可归结为四种观点：性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论。本文针对这四种观点进行探讨分析,进而得出相关结论。     

浅析科学技术伦理价值的善恶之争

本文从科学技术中性论和科学技术价值论，以及科学技术善恶价值的动态过程论的比较、对立，形成对科学技术善恶价值的新思考。科学技术负荷着人类的善恶价值，科学技术活动是在特定的社会条件下，特定的人赋予其特定的善恶价值的动态过程。     

古稀毒枭深圳搏命

人性远比善恶要复杂许多,但无论多么复杂的人性,延伸到极端的,却只有善与恶。     

多视角中的西方专制主义思潮

民主与专制是西方政治思想发展中的一对核心,专制并非是对民主思想的简单背离,两者相互贯通、共同发展,对专制思想的探讨有助于推动民主思想新的发展。本文尝试从工具理性角度、环境价值论、神学视野及善恶论等不同视角对专制主义思想进行评析。