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241.
试论土家族白虎崇拜渊源 总被引:1,自引:0,他引:1
西王母是中国神话体系中极其古老的神祗之一,闻一多先生称之为“中华民族的总先妣”。有关她的原型,从汉代起,便有多种论述。本文一方面从文字学的角度出发,通过对“戴”与“胜”的甲骨文字的字形结构分析,对二者分别作出了新颖的诠释,推翻了郭璞释“胜”为“玉胜”的传统说法。并以此为契机,来证明西王母乃古羌戎的氏族图腾。另一方面,结合土家族的白虎崇拜习俗,来论证土家族之祖先———巴人源于西北的羌戎部族,而土家族的白虎原型则为古羌戎部族图腾———西王母。 相似文献
242.
清代土家族地区商品经济的发展及其影响 总被引:1,自引:0,他引:1
清代是土家族地区与区外产品互补由以贡赐为主导形式向以市场交换为主导形式转替的重要时期。通过转替,土家族地区的产品逐步实践着初级商品化。这种商品化的过程同时又是土家族经济社会发生共时性变迁的过程。本文分析了清代土家族商品经济发展的主要表现、特点及其影响。 相似文献
243.
清朝改土归流以后,受封建礼教和汉文化的影响,传统的土家族自由婚姻演变为许多新的婚姻习俗。同时汉文化的浸染也使土家族的教育文化水平得到了提升,涌现了一大批土家族本土诗人,创作了大量的土家文人竹枝词,反映了这一时期许多富有特色的土家族婚娶习俗,具有丰富的民俗文化底蕴和珍贵的史料价值。 相似文献
244.
当前兴起的民族旅游推动了少数民族文化在后现代时期的传播和复兴,增强了个体的身份认同和集体记忆。以恩施土家族文化旅游为例,可以分为以吊脚楼为代表的物质性元素和以舞蹈民歌为代表的非物质性元素等两个层面。这两者共同构架了民族旅游的魅力与面貌,并进而以文化"符号"的形式实现本民族的"身份认同"和外民族的"文化传播",由此,构成了民族旅游及其审美文化的双重结构框架,并将继续在历史的延续和传承中发挥积极而重要的作用。 相似文献
245.
《重庆市人民政府公报》2010,(20)
(渝府发[2010]98号2010年9月25日)各区县(自治县)人民政府,市政府各部门,有关单位:重庆市第一次全国污染源普查工作在市委、市政府的领导下,全市各级各有关部门通力协作,密切配合,广大普查人员共同努力,克服时间紧、任务重、 相似文献
246.
民族体育舞蹈奇葩——“肉莲花” 总被引:1,自引:0,他引:1
土家族舞蹈"肉莲花"最先只是在田间地头劳作休息时表演,或者在喜庆日子随意找个空地进行。由于长期受土家花灯的影响,发展到后来,便逐渐与花灯交融,演变为一项集群体伴唱、群体伴奏、群体伴舞于一体的民族体育舞蹈艺术。 相似文献
247.
248.
249.
250.
滕俊图 《中国民族:英文版》2009,(3):7-7
The Baishou dance (literally "hand-waving dance") is a traditional group dance of the people, one of 55 ethnic minorities in China. The Tujias live mainly in the Wuling Mountains, straddling the borders of Hunan, Hubei and Guizhou provinces, and Chongqing Municipality in Southwest China. Being good at dancing and composing songs, they created the Baishou dance several hundred years ago. 相似文献