国际私法上之一般安定性与具体妥当性——以涉外契约问题为中心

国际私法究竟应着重具体的妥当性使个案更公正合理,抑或应着重一般的安定性使有确定及结果预见可能等,乃千古来法理争论。着重具体的妥当性者,即采最重要牵连关系论之弹性法则,以符合案件具体的妥当性之原则;着重一般的安定性者,即采刚性规定之硬性法则,以符合法律一般的安定性之原则。当代国际私法则不择一绝对遵从,而二者皆有所采,不过有以一般安定性为原则而以具体妥当性为例外者,亦有以具体妥当性为原则而以一般安定性为例外者。于涉外契约问题之表现言,台湾地区旧涉外民事法律适用法第6条乃一般安定性之代表,新修正涉外民事法律适用法第20条第2项乃具体妥当性之代表(但于第3项以具体妥当性补充),此也正显示出一般安定性与具体妥当性于国际私法之声势变迁。     

中国式现代化进程中的养老服务政府保障型契约

在中国式现代化建设过程中,为保障和提升养老服务质量,契约手段被广泛运用。为确保养老服务的公共性和效率性,一定程度的政府保障责任不可或缺。政府保障型契约的缔结和履行,均强调“政府保障义务”和公共性目标设定。因此,契约的内在构造上必须包含公共性保障之条款;契约的外部调控则以公共扶助与政府监管形式展开。对养老服务领域政府保障型契约的规范建构与推广适用,能够有效回应养老服务市场需求,充分保护老年人合法权益,解决全民对“老有所养”的后顾之忧。     

“抑恶”之上的“扬善”：以社会契约重塑校外培训生态——兼与申素平、吴楠商榷

申素平、吴楠从合法性和最佳性的视角审视了校外培训执法模式的痛点,为校外培训治理提供了一种现实可行方案。但校外培训的善治格局不仅需要发挥执法模式的“抑恶”效能,更需要社会参与的协同共治模式迸发出“扬善”能量,从而形塑校外培训治理的社会契约。协同共治模式以共同价值、共同责任、共同参与为主要特征,有助于化解执法模式的监管困局,促成以人为本的高位价值目标,孕育共同体默会的责任自觉,迸发多主体参与的治理合力。据此,形塑以教育高质量发展为目标的共同价值追求,驱动共同体深入明晰并肩负起共同责任,激活多方主体共同参与的共治合力,将成为助力校外培训协同共治模式全效落实的必要之举。     

中美特殊经贸关系与“契约”之路径

晚近,中美作为非同质的两个世界大国,新兴的一方与守成的另一方发生了巨大的权力变迁,相应地,双方在国际经贸领域的收益分配也出现了反转的态势,同时中美形成的激烈经济与战略竞争使得双方经贸关系政治化更加明显。缘此,中美之间的既有经贸关系正面临着前所未有的变动压力,或已难以完全固守普适于各国的统一规则,客观上需要引入一种可适时而变的专门契约加以修补,借以寻求双方之间收益分配的再平衡。     

浅谈卢梭社会契约论

卢梭的社会契约论,不同于之前的霍布斯和洛克的社会契约论。主张一切人把一切权利转让给一切人,从而保护每个人的自由、平等。本文通过对社会契约论的发展演变、核心思想和意义进行了三个方面的阐述,意在找出该理论的历史作用和时代价值。     

香港:法治也是生产力

前不久,香港出台法律,禁止携带两罐以上婴儿奶粉出境,违者最高可能被判两年监禁。虽然这部法律的合理性尚存争议,但它背后隐含的问题值得认真讨论。据统计,限带令出台前,香港每卖出10罐奶粉,就有8罐销往内地,最终到消费者手上的价格比内地同类产品要高出许多。香港自身并不生产奶粉,只是国际贸易的中转港,香港市场在售     

欧盟圣诞老人

欧盟除英国外的26个成员国,从2011年12月20日开始讨论旨在强化财政纪律的一份契约草案,以确保2012年3月初能够签署。时     

绑架现场人质安全均衡契约论

绑架现场均衡构成要件:绑架者、解救者、人质三方须同时参与;三方都有人质安全的故意;三方在客观上均为维持对峙现状的消极不作为。均衡契约有三个特点:内容是人质安全、维持现状;形式主要为自然形成的默契;期限不特定。均衡契约具备现场控制、提供谈判空间、人质安全以及社会教育功能等既定效果。寻机击毙绑架者,耐心不足,缺乏同情心,均是错误和非理性的。     

契约群的挑战与合同法的演进——合同法组织经济活动功能的新视角

契约群作为介于主体间松散合作与公司内紧密协作之间的一种混合式合作形态,在组织开展协作共享方面拥有独特优势。契约群外部形态形成网状结构,内部运作具有以组织性、关联性为基础的整体性特征,挑战现有的交换性、个别性合同立法范式和合同相对性制度。我国合同法律制度对契约群的规范应以促进契约群组织经济协作的功能为立法宗旨、以差别责任适当干预合同风险分配,以总则中的一般条款为立法形式,增设以下规则:依据共同操作对子合同内容进行整体解释、赋予受不利影响的当事人解约权和违约抗辩权、以再谈判义务限制群主的解约权等。     

契约主义与死刑

契约主义死刑观有着悠久的思想史传统——从最早的苏格拉底到近代启蒙哲学家。首先梳理历史上围绕死刑的几个主要的契约主义论证,发现古典契约论者在死刑存废问题上无法达成共识,究其根源有三:自然状态的不确定性、立约者的人格差异性和自利假设。与基于自利的契约主义不同,罗尔斯式契约主义的基础是公平的互惠合作,再加上无知之幕的设置,因此可以克服上述困难。通过运用罗尔斯式契约主义的分析方法,可以推出,无知之幕背后的立约者将理性地反对死刑。但是这种契约主义刑罚理论无法适用于非立约者的情形——即所谓的非合作者问题。