拉康主体理论视野下思想政治教育改革

拉康认为,主体是分裂的,主体在自我形成过程中,离不开他者。主体是在不断地与＂他者＂认同的过程中生成的。主体从出生到真正开口说＂我＂这一过程,其实是经历了相当不容易的一个过程。拉康从心理学的角度,分析主体的发生过程,为当今思想政治教育中对主体间性的追求提供了理论依据,但由于我国思想政治教育过程中主体间性实践过程中长期缺位,因此从拉康主题理论视野下进行思想政治教育改革具有一定的探讨价值。     

社会建构：从知识观到世界观

社会建构主义的兴起和影响的日渐扩大，使其作为一种视野经历了从知识观到世界观、从社会学工具到哲学方法的演变过程，形成了对科学知识、人工制品乃至一切“实在”现象的解释方式，它既给我们观察或看待世界增加了新的丰富性，又存在着将我们引向否认一切客观性的危险，因此需要我们有一种合理的视角去对待它。     

浪迹天涯是一个永远的梦想

读中学的时候，我的学习成绩非常差。我们成长的那个年代，同学们豪情满怀地做着科学家、哲学家和文学家的黄粱美梦，我却恍恍然不知身在何处。直到有一天读了徐霞客的《游黄山日记》，我才像一只迷途的羔羊找到了回家的路：“实在不行，就当个旅行家吧!”     

一句话“雷”死人

▲打死我也不说,你还没使美人儿计呢!▲我不但手气好,脚气也不错!▲交给我你就不用放心了,没有错不了的事儿!▲别谢,谢完还怎么好意思向你收钱啊!▲你都不理我,那我成狗不理了!     

杨锦麟:三十年只争朝夕

"这个社会实在太大了。我们没有能力也没有本事改变这个世界,但我们有本事说我们可以说的话,做我们可以做的事。"眼见60出头了,杨锦麟还是一副好嗓门,他说:"我从来没有考虑过衰老的问题。"30年摸爬滚打,杨说新闻媒体是一个遗憾的职业,然而另一方面,这竟是他得以坚持下来的理由,"因为有遗憾,才觉得有致命的吸引力","没有一点     

三言两语

多年来形成的一个惯性就是,抓发展很重视,也很实在,但好像抓改革要得罪一些既得利益群体,所以有些干部不太愿意去得罪人。这种惯性不打破,很难让改革深入一步。——中国社科院学部委员张卓元     

应聘演员

赵胜在家窝了一年,最后禁不住老婆的嘟哝,只好出去找工作。赵胜出去之后才知道,以自己五十岁的高龄,找一份适合自己的工作实在是太难了,赵胜找了整整一个月,也没有找到一份合适自己的工作。这日,赵胜正在街上漫步,不知不觉走到了一家电影制片厂的门口,他看到一堆人正守在     

小学校长

正"咣当!"带上木门,李校长气呼呼地冲出了乡教育办刘主任的办公室。李校长不是个爱生气的人,从不和别人闹别扭,也从不高声说话,今天李校长实在太生气了。"李校长、李校长,等一下!"乡教育办的小陈撵出来,把二张百元大票递给李校长:"这是刘主任自己掏的,别难为他了!"李校长推开小陈的手,冲着刘主任的办公室大着嗓门说":不要!俺有!"说完,头也不回地走了。李校长没说谎,他口袋里真有钱,是卖猪仔的465.8元钱。今天天不亮,媳妇喜枝早已把4个小猪仔喂得饱饱的,望着辛苦养大的猪,蹲在     

中国道路比采用西方模式的好

人类历史上从来没有一个民族像中国这样经历过如此迅猛的经济发展,但我们一些人却被西方话语忽悠,越来越没有自信,这实在说不过去。有些人认为,中国经济改革进步很大,政治改革相对滞后。但即使在所谓"政治改革滞     

从国家主义的正义观到人本主义的正义观

柏拉图以国家的伦理实体，以利他主义、集体主义的整体普遍性原则为正义的本质，阐释正义就是共性高于个性，个性复归到共性的哲学统一以及社会伦理实践的统一。休谟则从主观经验出发把正义规定是在相互的利益权衡中，以个人的欲望、私利倾向的最后满足为正义的实现。没有国家的利益为最高的范畴。国家、社会就是本质上作为利益的个人根据协议的举措在利益追求最大化的形态中而构造的介质。人道主义的正义社会以公正为基石，以人权为絮矩，在民生民权的人道主义的伦理、精神、本质中实现国家与个人，共性与个性的统一。