全文获取类型
收费全文 | 1964篇 |
免费 | 15篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
各国政治 | 13篇 |
工人农民 | 17篇 |
世界政治 | 29篇 |
外交国际关系 | 28篇 |
法律 | 105篇 |
中国共产党 | 360篇 |
中国政治 | 783篇 |
政治理论 | 238篇 |
综合类 | 412篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 17篇 |
2022年 | 26篇 |
2021年 | 13篇 |
2020年 | 26篇 |
2019年 | 16篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 23篇 |
2015年 | 56篇 |
2014年 | 130篇 |
2013年 | 148篇 |
2012年 | 130篇 |
2011年 | 148篇 |
2010年 | 186篇 |
2009年 | 160篇 |
2008年 | 191篇 |
2007年 | 153篇 |
2006年 | 121篇 |
2005年 | 101篇 |
2004年 | 64篇 |
2003年 | 68篇 |
2002年 | 62篇 |
2001年 | 42篇 |
2000年 | 47篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
排序方式: 共有1985条查询结果,搜索用时 15 毫秒
161.
鲁迅与西方审美现代性思潮的联系,在当下鲁迅研究中早已不是一个新话题。但是,这些研究大多关注鲁迅在审美现代性谱系中与其西方先导的"家族相似性"特征,而忽略了他的特殊性。实际上,鲁迅活跃在从传统向现代过渡转型期的中国知识界,中国传统文化思维模式对鲁迅审美现代性思想的构型作用是十分明显的,我们可以将他的思想界定为中国本土化的审美现代性思想。本文即以鲁迅"中间物"思想为切入点,探讨中国传统文化的伦理主义思维模式是怎样"构型"鲁迅的审美现代性思想的。 相似文献
162.
闫顺利 《中共济南市委党校学报》2011,(1)
哲学作为人类的存在方式和思维本能,在本体论上通过设定终极以实现自我关怀;在认识论上通过反思先验前提以确立其坚实基础;在实践上通过悬设理想以实现人的自由.哲学或辩证法所思考的问题是终极性、根本性、超验性的,或者说是绝对的,对这些永恒问惠只能在自己时代思维的水平上加以相对合理的解决,哲学是关于绝对的相对真理. 相似文献
163.
正台州市黄岩区管好用活农村文化礼堂,以明确的精神导向,通盘推进和深化农村文化礼堂建设,着力打造凝魂聚气、强基固本的精神家园。价值引领与建筑审美相统一规划导向与施工建设相衔接。与浙江师范大学合作,对各文化礼堂进行面上指导,重点选择三个创建点,全程指导村民意向调查、村庄资源整合、村庄 相似文献
164.
165.
2007年1月胡锦涛在中纪委十次全会上特别指出:“各级领导干部要生活正派,情趣健康,讲操守,重品行,注重培养健康的生活情趣,保持高尚的精神追求”。2009年10月中央办公厅印发《2009年-20113年全国党政领导班子规划纲要》,在“加强思想政治建设”部分中强调:“教育领导干部坚定理想信念,坚持执政为民,坚守清正廉洁……带头践行社会主义核心价值体系和培养高尚道德隋操, 相似文献
166.
艾枫 《今日中国(中文版)》2000,49(12):47-47
德国大哲人黑格尔曾赞叹道:中国的园林是绘画.那是充满诗意的天然图画。位于广州南郊的丽江花园承自然之规则.正如世界建筑大师贝聿铭所言:把传统园林的审美意趣与现代建筑相结合,集天地之灵秀于一园,做到了“物谐其性,人乐其天”。 漫步丽江花园.人如在画中行。但这不是虚无的梦,而是可触可感、可游可思的现实。 中国人正在迈向21世纪的小康生活。他们对于住宅小区总体素质的要求不断提升.其发展趋向越来越明显地展现出对人与自然关系问题的高度重视。绘制丽江花园这一幅图画的番禺粤海房地产有限公司正是把人与自然的和谐作为… 相似文献
167.
为官之德,不仅表现在工作和社会活动中,也表现在日常生活中。官员生活无小事。官员生活不仅是检验为官之德的重要场域,也是现实中官员腐败堕落的多发地和滋生地。为官者的生活德行是影响官员职权行使、关乎工作全局的大问题,姓"公"而不姓"私"。因此,为官从政首先要注意加强生活美德建设。为官的生活美德包括健康高尚的生活情趣、正派的生活作风及处理好家务事三个方面。 相似文献
168.
张鹏飞 《江苏省社会主义学院学报》2009,(5):62-64
中华传统文化中“龙”的基本神性体认在通天、善变、征瑞、兆祸、威吓、祈福、祥和、美满等诸多审美范囿。龙图腾信仰标识是在人类征服自然的演进历程中不断吸收、综合、融汇其他文化并在原来“龙文化”的基础上加以充实、完善和发展。中华先祖极力尊崇龙图腾崇拜的主观原因在于其有意以此来维系本氏族、部族的内部关联且以之作为区别于其他氏族或部族的族徽标识。它是中华民族文化的精神载体、民俗情结、文化心理的凝聚释放以及民族向心力的生命彰显。 相似文献
169.
1月5日,2009亚洲艺术高端市场博览会(AATS)在北京中国国际贸易中心隆重开幕。面对全球经济危机,当代艺术市场也遭遇很大困难,艺术投资人对市场失去信心,2009AATS“迎难而上”在“拐点”制造“回冲”!其主题是反映“美、真、善”的严肃艺术,并力求建立“亚洲自主审美体系”,让世界文化市场对接中国。来白海峡两岸、 相似文献
170.
艺术审美主体需要借助社会实现过程中的合理设计和安排来达到公平公正的价值目标。以公平公正为价值目标的艺术审美主体的社会实现应该遵循机会均等原则、资源同等分配原则、客观评判原则三个基本原则。在这些原则基础上建构的社会实现具有内在的公平性:即权利公平、机会公平和规则公平。在这样的社会公平保障体系中,艺术审美主体追求公平公正的话语将会整合为集体认同.有效地维护和增进弱势群体平等参与艺术社会实现的权益。 相似文献