又是荷花盛开时

节假日，我来到老家——阜宁县硕集镇硕集村，家乡的变化真大，昔日的泥泞路、狼牙道不见了，平坦宽阔的黑色路面，镇通村，村通组，组通户：昔日的泥土墙、稻草屋不见了，一排排、一行行，有楼房，有平房，鳞次栉比，错落有致，在蓝天绿树的衬托下，别有一番情趣。     

贵州民族民间工艺品和人才

银饰是苗族人民生活中重要的饰品．它承载着丰厚。的历史文化信息．展现了精美绝伦的艺术审美价值。     

网络文化语境与散文文体美学

网络文化作为人类文明史上新的信息载体及其传播方式,具有后现代性的一切特征。由此形成的网络文化语境从根本上改变了文学的写作方式和审美特征,它所带来的新的审美价值尺度不仅针对网络散文而言,同时也针对所有散文作品,包括散文的文体类型、文体功能等因此发生了质变。网络文学中的散文创作往往以反文学、反美学的方式书写着自我,以叛逆的姿态表达着一定的思想情感。     

略论贾平凹创作的审美追求

贾平凹是一位极富创作个性的作家.他区别于其他作家的最大特质在于,既有对中国文化及其美学传统的传承,也有对西方现代意识的摄纳和借鉴,从而在创作中表现出独特的审美追求,这种追求具体显现在作品的开放气息、男女之情、神秘感、农民情结、闲人形象塑造等方面.     

论庄子精神自由的美学内涵

追求精神自由是庄子人生哲学的精髓。由于无法改变现实,庄子只能通过"游心"的方式来寻求精神上的绝对自由。他指出了实现生命自由境界的两条路径,一是自然无为,二是"心斋"、"坐忘"。实现精神的绝对自由意味着达至"得道"的人生境界,这种超功利的境界即为审美的境界。庄子哲学充分体现了中国哲学与美学密切相关的特点。     

家庭审美教育的原则与实施

家庭是青少年审美教育第一课堂，也是终生的学校；家长是青少年的第一位老师，也是终身的老师。家庭审美教育对一个人审美观的形成和审美能力的提高的促进作用是无可替代。家庭审美教育应该遵循因材施教的原则、愉悦性原则和多样性、融合性原则。     

回族的民间艺术

花儿 “花儿”是西北民歌的一种,据说由元曲演变而来。其旋律高亢豪放、悠扬婉转,富于浓郁的乡土气息和生活情趣,广泛流行于甘肃、青海、宁夏等地区的各民族群众中。回族群众也十分喜欢唱“花儿”。花儿会是“花儿”歌手们竞赛与交流的聚会,更是喜爱“花儿”的各民族群众的狂欢节。     

艺术人类学视野下的审美认知研究

当前的艺术人类学研究在侧重发掘"艺术的社会性"的同时,却相对忽略了对艺术这一审美本体的言说,导致未能对艺术创作与审美批评中存在的问题做出直接有力的回应。在具体的研究路径上,艺术人类学可以将对不同文化中审美认知体系的发掘与建构、尤其以对不同审美认知体系的跨文化比较研究作为重点,从而为深化艺术人类学研究提供新的思路与视野,凸显出艺术人类学的学科特色与价值。     

男人的软饭史

倘若一个男人相貌平平,又无才华可言,家里穷得只有卖身为奴,愚钝有余,情趣全无,所有元素都灰刭极品,那他的老婆会是什么样的人？董永说,是仙女。当然是仙女——还是送上门的七仙女。就这样,从宋代开始,以董永为代表的灰男人开始闪亮登场,拉开了天仙配的惊人大戏。     

工具、目的、审美：对教学模式的分类研究

当今教学模式出现百花齐放的局面,根据教学模式的性质,可将其分为工具性的教学模式、目的性的教学模式和审美性的教学模式。审美性教学模式的高级阶段是追求审美精神,而追求审美精神的教学模式是今后教学模式建构的主要方向。