人物介绍

迟静杰 祖籍山东，生于辽宁抚顺。她的书法豪迈、奔放、雄健、苍劲，给人以强烈的视觉冲击和美好享受。其书法作品已发表在全国各地的报刊杂志上，多次参加伞国的书法展和应邀到北京、新疆、汕头、澳门等地举办个人书法展，深受各界人士喜爱。在她的作品里充分体现了审美情趣和自然率真，“意”的追求尤为突出，“新意于法度，寄妙下豪放”，“欲得妙于笔，当得妙于心”的艺术境界。     

中国篆刻

中国篆刻艺术,是以石材为载体,以汉字为主要表现对象并由中国古代印章镌刻技艺发展而来的中国特有的传统艺术,已有3000多年历史。它用契刻古代文字的方式表现中国传统文化中虚实相生、阴阳合一的审美取向，具有抽象和神奇之美。     

跨文化文学接受下喜中蕴悲的幽默风格——谈狄更斯对老舍的审美影响

老舍最为重要的成就就是他的幽默艺术。老舍集中阅读了狄更斯的小说，深得狄更斯幽默的精髓。老舍早期的幽默以喜剧为主，喜中蕴悲。他的个人票赋加之狄更斯的影响造就了老舍这为文坛所称道的幽默。这表明积极的文学接受是保证文学创作得以进行的动力之一。     

论中国现代儿童文学发生期的审美困境

中国儿童文学在五四时期获得了现代品格,但是仍然经受着多重审美困扰.中国儿童文学这一发生期的审美困境大致有四:"未来之民"的儿童观底蕴深厚,暗含教化思想的文学观的变相延续,童心主义所致的玄美,单纯强调儿童的"现在"性导致的矫枉过正等.这些困境在整个二十世纪的中国儿童文学中都不同程度存在,对此加以探讨可以为当代儿童文学的审美提供历史借鉴.     

浅析《徒然草》的审美意识

《徒然草》是日本古代最具代表性的随笔之一，在日本文学史上占有十分重要的地位。作品不同程度地反映出佛、神、儒以及道家思想，尤其是佛教的无常观；其中蕴涵的深刻哲理、人生智慧以及对王朝文化、贵族情趣、自然风物的描写，表现出作者浓厚的崇古尚雅，钟情于自然以及崇尚“处静守拙”，欣赏“不完整美”、“残缺美”等美学意识，这些都为《徒然草》赋予了无穷的艺术魅力。     

残缺域间的光灿

从艺术表现上说,所有艺术都是残缺的,残缺是绝对的,而完美是相对的。因为任何一种艺术都不可能表现事物的全部,都是选取某一部分来表达作者想要表达的某种东西,所以对残缺的审美是人类正确认识自己和保护人类历史文化的客观需要。本文试图从残象、悲情、时空、失误等审美要素方面探讨残缺美在人文领域中的美感表现,以及这种表现是如何同人类审美的自我实现相融合的。     

哈尼服饰:穿在身上的美丽文化

服饰,最初的功能是御寒和遮羞,随着社会的发展,人类的进步,服饰功能越来越显现出来,不仅讲究"服"的功能,而且注重"饰"的审美。特别是少数民族,根据自己的生活环境和审美情趣,会选择一种或多种不同的服饰,并逐步加以完善和发展,最终形成了具有本民族特色的服饰。居住在"太阳转身的地方"——墨江的哈尼族,因其内部支系较多,服饰也呈现出各自不同的风貌和韵味。尤其妇女服饰,形式多样,有长衣长裤型、长衣长裙型、短衣长裤型三种,其保留传统     

谈谈如何从音乐审美的角度培养青少年的音乐情感

从音乐审美的角度出发，就音乐鉴别、审美情趣、音乐修养、想象力和歌词等五个方面谈谈如何培养青少年的音乐情感。     

山水诗的产生与生命意识的觉醒

我国古典山水诗的产生是多种因素共同作用的结果。既有政治经济的因素 ,也有文化方面的因素 ;既是文学自身发展的必然 ,也与东晋门阀世族的山水情结及审美趣情紧密相关 ,尤其离不开魏晋以来个体生命意识的觉醒。由于汉末的战乱和天灾人祸 ,个体生命意识被“白骨露于野”的残酷现实激活 ,无论是玄学、佛学的兴盛 ,还是归隐风气的流行 ,都与此相关。也正是生命的极度紧张状态 ,将人们的注意力引向了大自然的生动、和谐与自由 ,以山水的永恒克服对死亡的恐惧 ,以山水的不变观照人生的无常。     

意境与当代审美

意境与当代审美的关系主要表现在两个方面一是通过近代学者梁启超和王国维的努力,完成了意境由近代向现代的转换,进而成为当代美学的一个重要范畴,在当代美学体系的建构中发挥了重要作用;二是意境在当代审美实践中得到广泛运用,对于进一步开发和利用传统美学资源具有示范意义.