中国文化中水意象与女性审美关系之探微

水生神话折射出女性与水即生命之源的思想,阴阳五行学说奠定了女性与水主阴的共性。在中华民族的审美意识中,水之千姿百媚与柔情婉约往往与女性的阴柔之美相提并论,反映出中华民族共同的审美理想和趣味,女人如水,以水喻女成为中华民族审美观念的一个显著特色。     

论和谐社会审美精神的建构和指向

和谐社会的审美精神，既是社会发展的现实需要，又是中华民族优秀文化传统发扬光大的需要。中华文明五千年历史文化中积淀着和谐意识与和谐美精神，建构起和谐精神的根基。现代和谐社会在继承发展中，以其现代意识提升人的综合素质，提高生活的品质，弥合现实与理想的关系和矛盾，从而以审美精神建构和谐社会，使和谐社会呈现出审美化、理想化与现实性、功用性结合的特征，体现出和谐社会的审美价值和意义。     

李贺诗歌审美倾向的特异性

李贺以其笔补造化之功,在唐代诗苑卓尔不群。本文着重从李贺诗歌审美倾向的悲凄性和虚幻性两个方面来展示诗人特异的心理特征、诗作的独特魅力和带给读者的新鲜感受。     

人的健康情趣从哪里来

在当前,树立良好作风,一个重要内容就是要防止资本对权力的侵蚀,要顶得住金钱、权力、美色等各种诱惑。而要顶住这些诱惑,必须解决     

校园舞蹈对大学生创新能力和审美能力的培养

校园舞蹈艺术是高校校园文化的重要内容,是高校实施素质教育的一个重要组成部分。加强校园舞蹈教育建设有利于培养大学生的审美能力和创新能力。本文通过对校园舞蹈艺术这种特殊而多彩的表现形式以及其特有的情趣及美感的分析,论述了加强校园舞蹈教育建设对于提高大学生的综合素质的重要意义。     

由“虚静澄明”到“再造心境”——论教师在文学课堂中审美创造的心理机制

本文将“虚静论”的观点引入课堂机制，强调教师在文学教学中必须“再造虚静心境”。通过对虚静的心理内涵的阐释，论证了教师的“心境再造”对营造文学课堂教学中复合性审美氛围的必要性和重要性。     

古代咏春诗话

春天,阳光明媚,生机盎然,在这令人心旷神怡的季节,细细品味古代文人墨客关于咏春的绝妙诗句,别有一番情趣。唐代诗人杜甫有《春夜喜雨》:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”孟浩然有五言绝句《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少?”这两首诗均写及春风春雨,意境优雅,画面清晰,令人陶醉,流露出诗人对春的喜悦和珍惜的情感。     

同角三角函数关系的美学思考

根据数学与美的关系 ,阐明数学教学中进行审美教育的可行性。通过对同角三角函数关系的审美结构的分析 ,论述了审美教育的方法和模式。     

文学艺术的雅与俗

我们仅从中国的近代文学史直至今天的文学现状看，文雅与通俗的问题一直存在着。清末有位诗人黄遵宪，当过清朝的驻外公使。他有一个著名的观点就是“我手写吾口，古岂能拘牵”。这个意思很清楚，就是作家诗人要用通俗的语言写自己要说的话，不要被古人那种思想和表现形式牵着走。     

论《三国演义》中的文势——兼及毛宗岗的“文势”观

毛宗岗评点《三国演义》时 ,提及“文势”一词 ,但缺乏严密的论证和总结 ,其主要弊端在于回避作者的主观命意评文势。本文通过对《三国演义》的具体论证 ,认为作者的主观命意决定作品内在结构的具体形态 ,当这一形态与读者审美心理机制之间产生契合 ,文势才得以最终生成