年逾古稀情趣浓

河东区第二军休所退休干部谢凤章，是一位年逾古稀的老党员。退休后，他自学了摄影，还学会了用电脑写文章、发E—mail……生活充满了快乐。     

康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点。     

论艺术创作及欣赏过程中意象的生成

作为中国古典美学范畴的"意象",是"意"与"象"的并置与化合,是一种生成和动态的平衡.艺术创作过程中意象的孕育与生产的两个阶段是从"眼中之竹"到"胸中之竹",再从"胸中之竹"到"手中之竹"的两个过程;艺术欣赏时意象的生成是欣赏者对艺术品意象的再发现过程.意象具有一种张力,这种张力使艺术创作和欣赏时生成的意象饱满圆涨.艺术的魅力蕴含在审美意象之中,艺术的根本功能就是其审美的功能,而审美,正是艺术创作和欣赏时意象的建构和重构也即审美意象生成的过程.     

文学在人的需要系统中的价值定位

文学作为用语言表达的情感化、形象化的人文意识,是为了满足人追求真善美的需要,作为人的"发展的需要"的核心部分的审美需要而存在并显示其价值的.文学与经济、政治以及哲学人文科学在价值方面的不同,决定了文学在人的需要系统中的价值定位,印文学的价值是把认识价值和教育价值包孕在娱乐价值之中的感染性的、综合的审美价值,是一种精神价值,一种自由的人文价值.     

试论音乐审美教育在高校学生工作中的意义

在大学生的业余生活中,对音乐的崇拜和接受,已是影响他们的人生观、价值观的重要途径之一.高校学生工作者应对当代大学生进行音乐审美的教育,以更好地促进高校学生工作.     

高职音乐选修课现状的思考

当今高职院校普通音乐课教学中存在偏向于"专业化"和"非艺术化"教学模式等现象,偏离了"以音乐审美为核心"这一基本的音乐教育理念,违背了音乐教育原则和艺术审美教育规律,是学生喜欢听音乐不喜欢音乐课的成因,其出路在于积极改进课堂教学模式与方法。     

旅游审美意象论——试析西双版纳的风情旅游

在中国 ,民族风情的审美往往与悟道联系在一起。庄子认为“天地有大美而不言” ,审美者只有超越感性知性 ,并敞亮心灵的第三层面 ,才能领会美。旅游者在进行旅游活动时 ,面对民族风情产生的审美观照 ,往往是源于旅游目的地中所见所闻所感而产生的强烈情感体验。用西方哲人柏拉图的话说就是“灵魂遍体沸腾跳动”和一种“惊喜不能自制”     

西方身体审美研究的逻辑演进

身体审美研究长期以来总是被限定在艺术及人类学领域。而在现代性学科的视野内对身体审美的理论研究则开始于西方学者对时尚的感性研究,并在对消费主义的批判过程中得到了进一步的深化。当今随着身体审美新问题的突出化以及给传统哲学带来的冲击,各国学者也在西方研究成果的基础上对身体审美问题研究不断继续与推进。     

歌唱艺术多元文化品格

在现实生活中，歌唱是一门深受人们喜爱的艺术。因为它可以穿越时空无障碍地满足人们的听觉审美享受，实现个人内心的情感宣泄。再者，由于它广征博采了诸多艺术、文化的基因，融合成一种表现手段丰富、饱含魅力的美学特征。因此，分析歌唱艺术的构成因素，研究其多元文化品格，将有助于我们对声乐艺术规律的进一步认识，从而更好地指导歌唱艺术的实践。     

盛世写意

小时候喜欢看天空中的云朵,畅想着白云万朵都变成棉花该有多好,当浮想联翩的时候,天空中一望无际的棉絮又变成了大片的羊群,再过一会儿又变成了万马群拥的场面……记得曾经有位散文家把这种大自然的现象写成了一篇优美的散文作为教材读过,在那个物质匮乏的年代,多少给心灵带来一点慰籍。