试析当代审美教育与科学创新

当代审美教育与科学创新的内在联系,从二者结合的内部契机来看,当代审美教育与科学创新以美作为共同追求的规律和标准,体现出了二者的创造性本质。同时,当代审美教育又为科学创新提供了动力、环境、方法、目标、价值的支持。而当代审美教育与科学创新人才的培养更是密不可分。     

从"消费"回归"审美":大学文化精神要在美育中生成

大学文化在本质上是一种感性的审美文化,审美主体在自由成长的过程中以“中和之美”的趣味为美学追求,积淀和生成着大学的文化精神。在当前的消费文化语境下,大学的审美文化精神被淡化、遮蔽甚至割裂,导致了大学人文性的偏离和丧失。加强美育,实现大学人文品性和审美特性的重塑,既是大学审美文化精神的本源式回归,更是大学应对消费文化意识形态冲击的现实策略。     

日本人的审美观与和谐观

尊重自然、崇尚自然是日本文化的重要特征。在日本,一年四季,衣食住行,人们每天都在与自然进行着亲密的接触。自然不仅深深地融入了日本人的生活,也影响着他们对周围世界的认识与理解。     

谈谈美学和审美活动

本文对把美学研究的重点放在探讨美的本质、为美下定义上的传统研究方式进行了反思和批评 ,提出了把美学研究的重点转移到审美活动上的新思路 ,认为审美现象无处不在、无时不有 ,审美活动是人类基本的生存方式之一 ;优美与崇高、丑与荒诞等审美主体都不是先在地独立存在的 ,而是在审美活动中同时现实地生成的。     

中国悲剧艺术与大众审美心理的认同

悲剧艺术是一种崇高的艺术形式,以其哀伤的叙事情节和悲愤的情感震撼人心。而中国悲剧艺术独特的文化视角,向人们展示了悲剧艺术的鲜明特征,它唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同,激发人们对审美价值和人生价值的深沉思考。     

晏几道的内心世界

晏几道所处的政治环境，他本人孤高耿介的性情，不屑攀附权贵、不愿随俗俯仰的人生态度，决定了他不可能在仕途中实现自身的价值。性格内倾、趋于女性化的小晏，以其独特的方式——钻进艺术的象牙塔和追求感情生活，来寄托其美好理想，舒吐其愤懑不平。他离经叛道的价值取向，尤其是他对女性的平等态度、感情的纯洁与高尚，超乎于同时代词人之上。小晏的人生观及恋爱观均为审美式而非功利式的，他对爱情（主要是精神爱）的不倦追索，正是对永恒的美、永恒的理想的不倦追索。而其爱情词所抒写的哀伤与失落，也寄托了他经历华屋山丘、一贵一贱的人生道途后的深沉感受     

浅谈大学生音乐欣赏能力的培养

培养和提高当今大学生的音乐欣赏能力,能够促进大学生的智力发展, 开拓全面的思维能力,培养高尚的道德情操和健康的审美情趣,达到人的全面和谐发展目的。目前大学生音乐欣赏能力较低,主要原因包括应式教育的弊端、流行音乐的冲击和高雅音乐宣传不够。如何提高大学生的音乐欣赏能力,笔者提出了自己的观点.     

淳安三角戏 生旦丑演遍百山沟

假如说越剧是大家闺秀,那么淳安三角戏就是一位富有野性美的农家姑娘,它历史悠久、唱腔别致,具有浓郁的乡土味和生活情趣.先听一听戏名,你就能领略一个大概——《南山种麦》、《三矮子牧牛》、《看花灯》、《看相》、《偷笋》、《补背褡》、《卖花线》,充满了质朴、活泼的民间气息,不知不觉间似有一幅载歌载舞的欢快场景在眼前浮现.     

关于加强工商业文化遗产保护的思考——以青岛市为例

工商业文化遗产承载着行业记忆,传承着精神气韵,延续着历史文脉,是城市＂软实力＂的重要组成部分。但近年来的城市化和工业现代化进程中,大量具有独特社会、文化、经济和审美价值的近现代工商业文化遗产迅速消亡,底蕴深厚的城市符号变得岌岌可危。随着改革开放的不断深入和国家经济发展进入新常态,产业结构的调整、土地资源的稀缺、公众审美情趣的转变、休闲假期的增多及对传承工业文明的迫切期待等因素,