他究竟是偷车还是保管?

【案情回放】2011年7月31日晚上,林先生到派出所报案,称自己的一部雷克萨斯轿车失窃了。原来当天凌晨2点多钟,林先生的女友开车载他回家,由于小区内没有车位,女友将车停在某银行门口的人行道上。到了晚上8点,林先生准备用车时,发现车不见了。林先生怀疑是违章停车被交警拖走,但交警部门称未处置过此事。林先生询问女友后才得知,原来女友不熟悉车辆感应钥匙的使用,停车熄火后忘记拿走钥匙,也没锁门。林先生估计车     

伙计何以称“小二”

在我国宋元时代的戏曲和话本小说中，经常可以看到“店小二”这个称谓，指古时客店、饭馆、酒店雇佣的伙计。为什么要称伙计为“店小二”，恐怕只能这样去理解：一家客店或酒店，店主是产权的所有者（现称法定代表人），地位最高，当然算老大，而伙计的能力再强，     

对《有权拒绝有权鄙视——从知人论世谈无名氏》一文的商榷

笔者对何满子先生的《有权拒绝有权鄙视——从知人论世谈无名氏》一文有不同看法,提出商榷。如1、“汉贼不两立”的立场与讲“宽容”、“中庸”,并非“和光同尘,含垢藏瑕”,也非“昧于是非,不辩良莠”,更非“随风起偃”。2、对无名氏的小说与“与抗战无关”的黄色小说一样看待及关于“战国策”派的评价等。     

我眼里的林少华

林少华先生的最美好时光也许该再往前推到20世纪90年代，那时候，他翻译的村上春树小说《挪威的森林》风靡整个文青群体中，印数持续高烧不退，我买来一本，看完很激动，那时的人饭后还聊文学，书被一个跑来我家白吃的半陌生人借去了，死活不还。     

1980年代的曹禺与巴金

【“与巴金相比，我简直是个混蛋!”】 奇怪，1980年代见曹禺先生的次数很多，却没有任何个人交往，甚至连一次访谈也没做过。当年的笔记本上，我记录下一次又一次大大小小的会议，可是，曹禺先生除了出现过大名之外，连片言只语都没在我的记录里留下。     

藏族民间谚语及其文化特征——以50-70年代藏族小说为例

在50—70年代的藏族小说中，民间谚语是一个重要的文学存在，作为藏族民间文学形式的一种，它具有丰富的地域文化色彩，农牧文化特色、道德训诫意识、佛教文化色彩。民间谚语丰富了藏族小说的历史文化内涵、凸显了人物性格、增加了小说的哲理意味。     

浅析萧红与姜敬爱小说的散文化倾向

萧红和姜敬爱文学创作上的诸多共同之处,为从比较文学的平行研究提供了研究基础。小说是两人文学创作的主要部分,除去主题的相似,人物的相近等等之外,两位作家的小说还不约而同地具有散文化的倾向,而两位作家小说所产生的这种特点,却是由不同的主观或客观原因造成的。     

终结过程中的裂变与新生——新世纪乡土小说中的农民形象综论

新世纪乡土小说中的农民形象,可以概略地分为"流动农民"、"在乡农民"和"乡村知识分子"等三大类。由于社会活动特别是经济活动的社会空间场域不同,三类农民卷入中国农村变革大潮的现实遭际与个人体验有很大的差异,出现了前所未有的历史分化。在现代性获得过程中,农民文化人格的裂变与精神结构的新旧杂陈,比任何历史时期都要激烈而复杂,其历史命运也将迥然有别。具有历史过渡性特征的农民形象的出现,既是新世纪中国社会加速转型的历史产物,也是新世纪乡土作家以各自不同的价值取向、道德选择和艺术洞察力,捕捉历史机缘,透析农民文化人格裂变的艺术创造与乡村想象。     

试析审前羁押表现量刑化的理论渊源

笔者认为我国现行在押人员羁押表现奖惩机制存在一定的问题,在押人员羁押期间的表现好坏与最后的量刑没有直接挂钩,导致法院在审判时对被告人的认罪态度和悔罪表现的认定很难把握。所以,从审前羁押表现量刑化的理论渊源着手,为构建在押人员羁押表现量刑化制度提供理论支持,使审前羁押表现量刑化制度能更好体现法律公平正义的价值取向,符合刑事一体化、刑罚个别化的要求。     

周啸虹小说创作中的二元世界

周啸虹短篇小说集《周啸虹短篇小说选》和《逝水》共计收录短篇小说42篇,这些作品着意记录、刻画大时代下一众小人物的悲喜人生,在作者笔下他们仿佛各自驾着一己扁舟在时代的洪流中自主沉浮,操舵抡桨应对不断出现的暗涌、险滩、跌宕与断流,时代的洪流为他们提供了不同命运之可能,他们的悲喜苦乐也反之试探出时代洪流的深浅、缓急、动静与安危。再进一步看,时代或社会或许必然经历不可避免的断裂、变迁与转型,