马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论与中国特色社会主义之路

长期以来，马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论一直是学术界争论的焦点，特别是在中国有没有跨越“卡夫丁峡谷”、有没有走出“卡夫丁峡谷”问题上，学者各有自己的见解。立足马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论，回顾中国历史，党的三代领导集体以其对社会主义革命和建设的实践探索向世人进一步证实中国跨越了“卡夫丁峡谷”，并且走上了中国特色社会主义发展道路，与此同时，马克思的跨越理论对于中国特色的社会主义建设有着重要的现实意义。     

中国式现代化的重要里程碑：跨越“卡夫丁峡谷”

19世纪资本主义残酷的原始积累引起了马克思的思考，他由此提出了跨越卡夫丁峡谷的构想。从动因来讲，是马克思的人道主义思想；从可能性来讲，是实践唯物主义。中国式现代化道路，在不改变生产关系的前提下，通过生产力的跃升正在跨越卡夫丁峡谷，主要方式是改革开放、坚持社会主义法律制度以及和平发展。在这个过程中，避免了资本主义原始积累阶段难以克服的弊病。中国式现代化道路与成功经验，在新自由主义滥觞的今天，给广大发展中国家提供了样板。     

鄂尔多斯古文化遗址

萨拉乌苏旧石器文化遗迹 内蒙古鄂尔多斯高原东南部的毛乌素洼地,一条从黄土高原流来的小河蜿蜒穿行在茫茫沙海之中.它冲开波状起伏的沙丘,将所经之地的"第四纪地层"切割出一条七八十米宽的峡谷,又在身后留下一个个串珠状的绿洲(当地人称为"沟湾",是村庄、农田所在).这条夹带着黄色泥沙的小河被当地人称为"萨拉乌苏",即蒙语"黄水"的意思.盛夏季节,两岸红柳花盛开,河谷被抹上一层若隐若现的粉红色,小河因此多了一个富有诗意的名字--红柳河.     

恩格斯的"跨越"论

恩格斯并非如西方学者所指责的那样,是"历史单线论"的固持者.恩格斯在晚年时期得出的关于俄国社会必然要走上资本主义发展道路的结论,只是其根据俄国社会所处历史条件的变化做出的具体结论,并不意味着恩格斯主张所有的前资本主义国家都无法"跨越"资本主义的发展阶段;恩格斯始终注意强调"跨越"实现所必须具备的客观条件和历史前提问题,这对于我们今天进一步理解和认知"社会主义初级阶段"的长期性和复杂性问题,具有方法论的指导意义.     

根本不存在一个“跨越理论”——再析跨越“卡夫丁峡谷”

马克思生前根本就没有正式地使用过"卡夫丁峡谷"一词,这个词也不能正确表达他的思想.不经过资本主义的"卡夫丁峡谷"意思不是跨越资本主义历史阶段,或者跨越资本主义直接进入社会主义.实际上根本不存在一个所谓的"跨越理论"或者关于东方社会的理论.     

关于所谓"跨越资本主义卡夫丁峡谷设想"的真相

"跨越卡夫丁峡谷设想"是马克思恩格斯的共同思想,其实质是俄国革命和西欧革命"互相补充"."设想"的真实逻辑是:通过俄国革命引发西欧革命,走共同胜利之路.所以,它仍属于世界革命的范畴,而不是什么"东方社会主义"新理论.20世纪历史的实际发展产生了东方社会主义,对这一道路和今天的改革开放应以历史唯物主义的态度予以总结,而不应该靠曲解晚年马克思思想去打造新的"历史哲学的万能钥匙".     

我国并没有跨越“卡夫丁峡谷”

文章通过马克思原本意义上的晚年设想与中国革命和社会发展的对比,结合对马克思社会发展理论的扼要分析,指出:中国社会主义制度的建立并非跨越"卡夫丁峡谷"的表现.     

感情龚滩

千里乌江，从云贵高原倾泄而下，一路奔腾咆哮，下乌蒙，越娄山，断武陵，向着四川盆地，直奔长江而去。武陵山被乌江由南向北切割成一条长长的陡峭峡谷。阿蓬江也从鄂西向西南穿山而来，在此与乌江汇流。龚滩便隐藏在这两江汇流的逼仄峡谷之中。