季麒光与清初台湾的妈祖信仰

妈祖信仰是当今台湾最有影响的民间信仰之一，其神庙与信众的数量远远超出其他民间信仰之上，这从大甲镇澜宫的每年声势浩大的绕境游行和北港朝天宫旺盛的香火中可见一斑。实际上，妈祖信仰在台湾广为传播并非始自今天，据尹士假《台湾志略》的记载，早在清雍正、乾隆年间，妈祖就与关帝、大道公等同为台湾“灵异最著而为民所咸奉”的神明。至嘉庆年间，妈祖神庙已遍布台湾各地，谢金銮《续修台湾县志》记载：“天后庙祀，所在多有。官建者尚有鹿耳门庙；康熙五十八年，文武官公建，经历王士劾董其事。今总镇爱新泰重修。又，道署、府同知署皆有庙。其附郭者，如镇北坊水仔尾，俗呼小妈祖宫；则始初庙祀也。     

这些女人不简单

长久以来，人们对帝王的关注度一直很高，尤其是在当代，影视作品只要和历史沾上边的，多是帝王将相的表演舞台，别的不说，光是康熙、乾隆就不知被人们翻来覆去地演绎了多少遍。其实，历史上许多帝后皇妃都不简单，她们或才智过人或多才多艺，     

宁夏满族探源

宁夏满族的形成已有三百多年历史了。自康熙十三年始，到乾隆年间，大批满族官兵进入宁夏，他们以其聪明才智和勤劳的双手，同汉、回、蒙古等民族一道，为开发建设宁夏做出了卓越贡献。     

唐初对自然灾害的认识及政府赈灾决策述论——读《贞观政要》札记

文章主要依据唐代人吴兢撰写的《贞观政要》并结合其它史料,就唐太宗贞观(627-649年)时期赈灾、防灾和减灾的指导思想、决策过程、社会效果、赈灾的目标等进行了初步分析,认为民本思想是当时赈灾的指导思想,减灾与赈灾并重是贞观年间最基本的措施,恢复生产生活秩序是贞观时期减灾、赈灾的主要目标。     

古大存故居

古大存故居位于五华县梅林镇优行径村。建于清嘉庆年间，原名金山萃秀，三堂两横客家民居，灰沙夯筑墙体，悬山瓦项，建筑面积约800平方米。古大存住左横屋，面积约222平方米。故居曾被敌人烧过3次，至今仍留断壁残墙，左横屋部分后经政府多次拨款维修。现故居内陈列有古大存石雕像和有关古大存革命活动的文物、照片100多件。     

天下第二行书——颜真卿的《祭侄文稿》

颜真卿是唐代著名书法家，字清臣，琅琊孝悌里（今临沂市费县）人，开元年间（713-741）中进士，宫至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。     

离生活近些，再近些

120多年前,我生活在冀南平原明朝洪武年间一个移民的村子。那时,农民们日出而作,日落而息。每天,当太阳跃出东方地平线的时候,村子里便接二连三地响起了“当、当、当——”的钟声。接着,一家家的门扉被推开,从里边走出一个或两个似乎还有些朦胧睡意、有些疲惫的人来。     

皇城相府 国家5A级旅游风景区 全国文明风景旅游区

皇城相府景区位于山西省阳城县皇城村,地理位置优越,交通便利,属国家5A级景区。皇城相府是清康熙年间文渊阁大学士、吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、曾辅佐康熙帝半个世纪之久的一代     

《资治通鉴》关于隋炀帝葬埋的几次记载

隋炀帝杨广究竟葬扬州何处？历史上一直存在争论。清代嘉庆年间的大学士阮元认定隋炀帝陵位于扬州邗江的槐泗镇,     

心洗则清

清朝康熙年间,郭琇任吴江县知县.当时,社会风气败坏,索贿受贿盛行.时任江苏巡抚的余国柱十分贪婪,公然向所属各州县索贿,郭琇虽然不满却也不敢反抗.余国柱东窗事发被罢黜后,江苏巡抚换成汤斌,汤斌把郭琇叫到省城面诫,要求他以清廉为重.从省城回来,郭琇立即叫人打水,自洗厅堂,并郑重宣布:“前令郭琇已死,今来者又一郭琇也.”他痛改前非,脱胎换骨,成为有名的“铁面御史”.