人文初祖的现代意义

改革开放以来,从1980年开始,年年祭祀黄陵,至今已近30年,规模愈来愈大,范围愈来愈广,规格愈来愈高,凡有黄帝传说之地,都兴起祭祀活动,多达70多处,从地县省市到中央领导都亲临主祭。在祭黄的推动下,各地区争相寻根觅祖,访古追踪,祭了黄帝祭炎帝,祭了大禹祭女娲,掀起一轮又一轮的祭祖浪潮。对此学界多有褒贬,有视为形象工程的、开发旅游的、为经济搭台的等等,都不无道理;建议升格为国家主持的,主张由民间组织出面的,各有建言。如何看待这一现象,怎样使祭祖活动有利于建设精神家园,需要从历史上加以考察。     

官员政治前途与“折腾”冲动

评述由头人民论坛上期推出的《"官油子"特征调查》通过大量调查,列出了"官油子"的十种表现,并分析了其危害,探讨了治理的方式,受到了广泛关注,引起了不少党政干部的共鸣。官油子一个典型的特征就是"瞎折腾"。1月5日12时46分,设计总投资3500余万元、有重庆万州形象工程之称的"三峡明珠观光塔"伴随一声巨响轰然谢幕。2008年,高达98米、     

铸牢中华民族共同体意识视觉形象工程的实施路径研究——以迪庆藏族自治州为个案

树立和突出中华民族形象是构筑各民族共有精神家园,进而铸牢中华民族共同体意识的重要方式。云南省迪庆藏族自治州作为典型的多民族聚居、多宗教并存、多文化交融地区,拥有丰富的铸牢中华民族共同体意识视觉形象资源,积累了多样化的视觉形象生产方式,拓展了多元化的视觉形象接受渠道。在视觉文化语境下,迪庆藏族自治州做好新时代党的民族工作,应以铸牢中华民族共同体意识为主线,处理好共同性与差异性的关系,系统性地实施铸牢中华民族共同体意识视觉形象资源整理工程、品牌培育工程、典型示范工程和统筹融入工程。     

政绩冲动下的变味景观

不久前,因为一则网络视频,贵州省黔南布依族苗族自治州独山县委原书记潘志立、三都县委原书记梁嘉庚盲目举债大搞形象工程、政绩工程问题再次受到舆论关注。近年来,有关政绩工程、形象工程的报道引发不少关注,特别是其中一些工程出现在经济欠发达地区却造价过亿元、华而不实,甚至存在违纪违法问题,群众反映十分强烈。盲目造景都有哪些表现?为何个别贫困地区热衷造景?如何从源头加强监督约束?     

多关注离任后的口碑

换届是党的事业承前启后、不断发展的可靠保障。时下,随着全国省、市、县、乡党委集中换届工作的陆续展开,同时也意味着将有一大批干部和领导班子将接受组织的挑选和重新调整,党的干部队伍开始了新一轮的新老交替。在这一轮新老交替、重新调整中到底孰优孰劣?如何科学考评     

“太子奶”高管揭秘李途纯的奢靡生活

3年多后，昔日的太子奶集团高管阿成回忆：“董事长四处指点江山，做形象工程。”他说，“我们怎么看，这项目都做不来，气候、草资源，都不适合。”然而，作为这个王国的缔造者，无人敢掠其锋芒。     

送温暖 莫做表面文章

元旦刚过，春节已近。“送温暖”活动在全国各地城乡普遍开展。各级领导干部和领导机关按照中央的部署和要求，深入基层，深入农村，给低保群众、下岗职工、受灾居民、孤寡老人、残疾人员等社会弱势群体送去生活急需品，也送去了党和政府的关心。然而，在“送温暖”的美好旋律中，也有一些不和谐的音符——有些地方、单位和部门在“送温暖”中做“表面文章”、搞“形象工程”，引发群众的颇多微词。     

唐太宗的光辉形象是怎么弄出来的

成林先生将隋炀帝与唐太宗从功过两面进行了比较谈,从政绩方面来说,炀帝干了几件惠泽千秋的“形象工程”,他首开科举,凿通大运河,开发西域,仅以运河的实际功用来看,功胜长城;唐太宗除了所谓贞观之治,实在例举不出几件大事,从“贞观”经济来比,隋朝实际上也富过唐太宗.从“败笔”方面看,两人是半斤对八两,成林先生举了十二条来比较,如争位,两人都曾夺嫡;如孝行,炀帝疑杀其父隋文帝（无确证）,太宗则幽禁其父致死;如悌德,炀帝对作乱的四弟五弟未杀,太宗则杀了其兄斩了其弟,等等,有比较则有鉴别,就这些来看,炀帝并不逊比太宗,但在后世后人的心目中,两人的形象则差若霄壤,一个是千古暴君,一个是万代明君;一个狗屎不如,一个光辉灿烂;一个遗臭万年,一个流芳百世.     

决策浪费：谁来埋单？

据中共中央求是杂志社主管的《小康》杂志报道,江苏省南通市在省内通了火车,尽管省际铁路长途客运还没开通,但南通火车站在新建两年后,被爆