论信仰方式与信仰心态的内外在逻辑关系

信仰方式和信仰心态实际上都是信仰主体对某一信仰的具体态度。信仰方式包括理论确认、情感体验和行为追求,信仰心态包括信仰认知、信仰情感和信仰意志。本文主要探讨了信仰方式和信仰心态各自的内在逻辑关系和相互之间的外在逻辑关系。     

当代青年价值观认同研究

青年人生价值取向是青年思想素质的重要组成部分,随着改革开放的深入和现代社会转型的深化,当代青年的人生价值取向发生了时代性变化。在新的历史时期,探究当代青年人生价值取向嬗变的根源,以社会主义核心价值体系对青年进行正确的人生价值取向的引导和教育,创新青年价值观教育的载体,对提高青年价值观教育的实效性有着重要的意义。     

仪式实践与村庄社会整合——以江西省泰和县东塘村的“上灯”仪式为例

"上灯"主要以祭拜祖先、喝"灯酒"为活动内容,是江西省泰和县东塘村仍然实践着的宗族仪式。从"结构—功能"主义分析范式来看,"上灯"仪式对宗族认同的产生和维系具有重要作用,并再生产着村庄公共性。"上灯"仪式所产生的这些社会功能已经社会化在人们的"叶落归根"和集体行动等日常观念和行为中。在人口流动日益频繁、村庄共同体面临解体的当代中国农村,保护和传承类似于"上灯"仪式这样的村庄传统文化资源,对乡村重建具有非常重要的意义。     

黄柏河,我的河流

我还没出生的时候,门前的河就那样浩荡地流淌着。不知什么时候,我们的祖先就在这条河的两岸顺水而居、依山而立。在我的想像里,先人住山洞、拔树架窠、搭建茅草窝棚、修筑干打垒、构建土墙青瓦,发展到现在的瓷砖洋楼沿河点缀,蜿蜒的河流一定是历史的见证者。因为她是一条古老的河,在我的内心世界和生命情感里,她就是我的母亲河,比人们血脉中的血流还要古老。这条河,就是黄柏河。     

“镜像认知”到“增量认同”:台湾民众国家认同趋向研究

一直以来,台湾民众受意识形态的干扰,在“镜像”意识扭曲的背景下形成了对国家的主体认知的“认同惯性”,很大程度上影响了两岸的正常交往.2008年以来,随着两岸关系不断的改善与加温,两岸在经济、文化、教育、民间社会等多个领域的交往逐步深入,甚至在军事、涉外关系等敏感的领域也出现了“松绑”与交流的态势,这一时期,台湾民众的国家认同内涵发生了深刻的变化.通过“输入”与“输出”的政治循环系统,“两岸命运共同体”雏形形成,台湾民众国家主体认同感的“增量效应”不断得以释放与重塑,这对未来两岸关系最终走向统一将产生深远的影响.     

刑事司法公众认同影响因素分析（二）

本文结合社会中产生的真实案例，分析了影响刑事司法公众认同的因素，以期为提高刑事司法公众认同实现可能．为刑事司法公众认同全方面研究奠定基础。     

大学生社会主义核心价值观的情感认同路径

正一、问题的提出"国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。"全社会共同认可的核心价值观,是一个民族、一个国家最持久、最深层的精神力量。习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话深刻阐明了社会主义核心价值观这一当代中     

需要理论视域下社会主义核心价值观认同的内在逻辑与现实路径

社会主义核心价值观作为社会意识只有被认同才能真正发挥凝魂聚气的功能。社会主义核心价值观一方面是产生于满足社会需要的生产实践活动,另一方面又是指导实践的内在动力源。需要成为社会主义核心价值观认同的历史与逻辑的基点。人的真实需要是社会主义核心价值观认同的逻辑基点。人的社会需要是社会主义核心价值观的历史基点。从人的需要视角出发,改革不合理的社会关系,真正满足人民群众的社会需要,同时实现人与自然的和谐发展。     

“五个认同”视域下西藏高校民族团结教育探微

西藏工作关系党和国家工作大局。西藏工作的着眼点和着力点必须放到维护祖国统一、加强民族团结上来,牢牢把握反分裂斗争主动权。西藏高校作为反分裂斗争的前沿阵地,加强民族团结教育必须作为一项系统工程来抓,在民族团结教育过程中,贯穿"五个认同"教育,帮助大学生们牢固树立正确的国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观,是实现民族团结教育的根本途径。