三农问题的关键是农民地位问题

经济哲学关注人,这个人不是抽象的人,而是现实社会中的人,是为社会创造财富的广大人民群众。在中国主要就是要关注占总人口70％以上的农民,农民问题是中国最大的问题,农民问题关系到我国社会整体经济的发展和社会的稳定。深入研究农民问题,找到问题的实质,从而找到能够解决农民问题的切实可行的办法。     

书法“有法”——孙晓云书法艺术的美学意义

孙晓云1955年生,江苏南京人。中国书法家协会行书委员会副主任,江苏省妇女联合会副主席,江苏省美术馆馆长,江苏省文联副主席,江苏省书法家协会副主席。     

动车事故:如何“回答”公众追问

总理所说的回答,不仅仅是解释,也是反思、问责和调整。这次动车事故所凸显出来的问题,必须用整个社会体制的自省来回答一如既往,7.23事故发生后,国家与她的公民把事故变成了一场精彩的政治博弈:如何取信和如何不信,     

传统环境中的古典美学应用

在全球化的今天,我们正面临着东西方两种异质文化的融合和科学精神与人文精神汇流的发展趋势。如何守住我们的文化底线,是中华民族屹立于世界文化之林的基础。应当努力吸取中国传统文化的融通和合的智慧,回应西方文化和现代化的双重挑战。     

马克思主义美学与人民警察执法能力建设

要对马克思主义美学独特的价值进行重新审视并积极地运用于人民警察的实际工作中。通过追求全面发展中的审美情结加强警察执法能力建设,注意在生活世界的美感生成中增强警察执法能力建设的成效,以主体能动的建设活动作为创新人民警察执法能力建设方式方法的基本素材,通过深化建设过程中的美的规律加强警察执法能力建设,通过道德人格的修养的美的回报教育广大人民群众强化将善与美相结合相统一的意识。通过捕捉无处不在的美的灵性,能够使自己同时也使广大人民群众更加准确地确定中国特色社会主义建设伟大历程中的人生价值坐标。据此,人民警察将愈     

美学理论的原创与综合

我们今天是美学理论创新匮乏的时代,究其原因：第一,文化传统的中断。“文革”中发生的弃绝所有文化传统的做法直接导致了文化的中断和创新的停止。传统是一种时空的交织而流传到今天的历史之流和文化之流。伽达默尔就曾说过传统并不是我们承袭下来的不变的东西,而是我们自己生产了传统并参与到传统之中。传统是永远对未来敞开的指向。我们继承传统并不是十年八年,这在历史的长河中仅仅是短暂的一瞬。传统是一脉相承的文化精神,我们弃绝了传统就是放弃了未来。     

日新其德：中国古典美学的创新意识

中国古代的创新意识产生得很早,在秦汉典籍之中就可以见到大量的文字记载。千古以来,这种创新意识在政治、人生、哲学、伦理、文学等人文层面展开,在历史的长河中沉积、凝结为一种基本的人文意识。中国古代的创新意识丰富了中国古典美学的内涵,它昭示了中国古典美学的一种奋发进取、刚健有为的精神;革故鼎新、与时俱进的特质;永在追求、永怀希望的理想色彩。     

“崇高精神”在现代语境下的意义

一、作为美学范畴的崇高精神根据《简明社会科学词典》中的词条定义,崇高是指这样一种概念范畴：豪放雄浑的美,以体积上的巨大或精神上的雄伟,令人惊心动魄,感到势不可挡,从而心向神往。与＂优美＂范畴中那种统一的、确定的、可立即把握的、     

当代世界的发展趋势的一个美学视角

经过近30年的发展变化,当代世界的发展趋势已经由＂和平与发展＂两大主题发展为五大主题：和平主题、发展主题、环保主题、文化的冲突和融合主题、人的＂非人化＂或＂人化＂主题。从美学视角看当代世界的五大主题,可以知道每一个主题都蕴藏着一种美,世界五大主题蕴藏着世界五大美。     

建国以来《神圣家族》研究综述

《神圣家族》是马恩合著的第一篇文章,尽管它在理论上还有一些不成熟的地方,但文章立足于关于青年黑格尔的批判及力图使读者识破思辨哲学的幻想,因此有许多极具价值的论点。建国以来,国内学者对于《神圣家族》的研究出了许多的成果,为此,通过立足于这些研究成果并试图对其进行梳理,从而归纳出一些对于以后的研究有益的东西和为以后的研究提供方便。