“富教兼施”及其对社会主义新农村建设的启示

民国乡村建设运动时期,中华职业教育社在乡村改进实验中提出了“富教兼施”的原则。这一原则将“富农”与“教农”并重,“随富随教”,在实践中收到了积极效果。当前建设社会主义新农村,解决三农问题应该从中汲取经验,从富农入手,增进农民参与社会主义新农村建设的主动性;同时重视“教农”,提高农民建设社会主义新农村的能力。     

民主化巩固时期拉美的文-武关系

20世纪80年代中后期恢复文人体制后,拉美的文-武关系主要有四种类型军人控制体制、军人监护性体制、有条件的军人服从体制和巩固的民主控制体制.不同文-武关系模式的形成,部分取决于军政权向文人政权转型的方式,部分取决于转型前的军人政府政治体制的本质.转型后的体制类型既不是在文人体制外表掩饰下军人控制的政权,也远未实现民主的文-武关系.拉美国家转型后的文-武关系不仅差异巨大,而且随着时间的推移又发生了很大变化.     

关于杂文的零思片想

杂文,是射向封建主义及其直系亲属官僚主义的枪弹.也许对于强大的敌人来说,其火力未免太微弱、杀伤力太有限.然而伟大的战役从不排斥弱小的力量,不能断其一指,伤其十指也行;没有微言大义,微言小义也可;不能入木三分,入木三厘也不错.     

一部反映民间宗教思想与传播的小说——《三教开迷归正演义》

林兆恩是明代福建民间宗教——三一教的创始者,他本人与三一教的影响是很大的,在世时,他的足迹遍及闽、赣、江、浙、湘,拥有广大的门徒,当时的许多文学界名流都皆北面称弟子。几乎是在三一教开始广泛传播的同时,一部反映三一教思想与传播的长篇白话小说——《三教开迷归正演义》出现在文坛上,它以神魔式的笔法,通过三位三一教门人破解害人迷魂,终成正果的过程,宣传了三一教的思想,亦反映了当时的各种社会道德思想与社会现实。     

诗乐辨异

在孔子的教育思想中,诗教与乐教是两种非常重要但又存在差异的教化方式。诗教侧重培养人的社会性,而乐教把目光集中在了人的主体性的构成上；诗教以道德的说教来实现目的,乐教则将潜移默化作为自己的手段。对二者进行详细的区分必有助于对孔子教育思想的深入理解。     

关于高校学生评教权问题争论的法理视角

如何看待当前高校的学生评教，人们争论颇多。实际上，问题和分歧的实质并不在于学生是否拥有评教权及如何行使评教权，而在于高校内部利益分配机制是否应该由学生评教而改变，学生在高校利益分配机制中是否有表达的权利、影响的效力。因此，必须从法学分析的范式讨论当前高校的学生评教，对问题才可能有一个正确的认识。     

本刊入选2008版中文核心期刊

为充分发挥专家人才的引领示范作用，长春市教育局组织了部分教育系统市级专家，深入部分县（区）农村中小学开展“教育专家课堂教学视导活动”，开始了一次有着特殊意义的“送教下乡”活动。     

也论当代伊斯兰教的"圣战"观--兼与叶青先生商榷

《现代国际关系》2006年第1期发表了叶青先生《试析当代伊斯兰圣战观》。该文明确提出:伊斯兰教“并不存在”“统一的圣战观”。①本文则认为:伊斯兰教追求和平但不回避战争,不应否认“统一的”伊斯兰“圣战”观的存在。伊斯兰“圣战”观具有一般“圣战”观的根本特征:以“战”为实,以“圣”为名,强调战争的自卫性,在战争目的的神圣性下强调战争手段的道德性。伊斯兰教的“圣战”观可能被极端化,而且根源就在于伊斯兰教自身。但是,这种极端化的“圣战”观完全背离了伊斯兰教的本义。     

前进中的宁夏伊斯兰教经学院

宁夏伊斯兰教经学院是一所成立于1985年的伊斯兰教高等学府,学院整体建筑具有浓厚的民族风格和伊斯兰建筑特色。宁夏伊斯兰教经     

哲学视角下的教育文化思想方法研究

教育与哲学是人类对世界认识过程中的两只眼睛,可以说两者关系是紧密相连的,并且相互影响。在高校教育过程中,不能只是局限在传授学生理论知识的单一培养模式中,而是要深入教育文化,将隐性的哲学思想挖掘出来,通过多种方式将哲学思想融入实际教育文化的操作过程中,实现教育与育人的结合。高校教育文化中的哲学性是高等教育的本质属性,同时也是高校教育文化体系的根本立足点,本文就以哲学视角来对高校教育思想方法进行分析研究,以期获得突破性的教育思路。