选择一种“穴居”生存方式

<正>《易经》中曾有关于穴居的记载,"上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。"后来,随着房屋建筑的发展,"穴居"这一名词渐渐淡出了人们的视线。先民告别穴居,是人类文明的一大飞跃,而在文明高度发达的今天,社会上又出现了新的"穴居"一族,他们崇尚一种自由的、崭新的生活方式,不外出、在家消费、在家工作、在家享受,家就是他们的全世界。     

范式之外的女性生活——张爱玲的自传性小说对《可怜的秋香》的引用与重新诠释

张爱玲赴美后创作的自传性小说《雷峰塔》《易经》中引用了20世纪20～40年代脍炙人口的歌曲《可怜的秋香》,歌曲通过秋香与金姐、银姐经历的对比显示了爱情、婚姻和家庭对当时女性人生的重要性.小说中,歌曲的三次引用分别出现在女主人公琵琶成长期的三个不同阶段,每个阶段中的引用产生的互文效果都有所不同.主人公的自我意识建构从对歌...     

荣格与《易经》：沟通东西方文化的心理学尝试

以荣格与《易经》的互动为管,能透析荣格在其心理学体系中汲取和融合东方文化的努力。《易经》的“感而遂通天下”是荣格提出“共时性”思想的关键所在。《易经》的“阴”、“阳”对立统一反映在荣格的“原型”理论中,是其寻求文化沟通可能的共同心理基础。荣格从理性主义和实证主义的视角对《易经》进行了独特的诠释和解读,他与《易经》的对话是从心理学角度沟通东西方文化的有益尝试。     

维新志士林缵统——海南唯一参与“公车上书”的举人

林缵统(1852—1922),字承先,号天民,崖州官塘(今三亚市崖城镇拱北村)人。出身书香门第,自幼聪敏,博通群书,尤精于易经。20岁参加郡试名列榜首,被保举授八品顶戴,名倾一时。彼时目睹崖州天灾人祸,苛捐杂税,州人不堪     

《晏子春秋》与《周易》经传

《晏子春秋》是一部记载春秋时期齐国名相晏婴生平和思想的先秦文献,它与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重和推崇的文化经典,奠定了《晏子春秋》理论体系的基础;另一方面,《晏子春秋》的学术风格、政治理想、处世之道又给此后出现的《易传》以深刻启示。二者的这种互动关系,值得我们高度关注。     

十大元帅取名改名趣闻(三)

徐向前:继续向前徐向前出生后,祖母看到是男孩,便给他取了个乳名为"银存",意思很明白:希望他前程似锦,发财享福。     

文化发展的社会教育价值考量

人是目的亦是手段，科学发展之实践既要从目的上关怀自身，也要从手段上予以提升。文化发展的目的、方向、内容与方式的依据也就是对人自身目的与手段的关照，关照的路径就是履行文化发展的社会教育功能。《易经》所言“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文化是人化也是化人，文化作为环境，从根本上塑造人的品质。文化社会教育的关注也就是从本质上体悟文化发展的意义，促进实践中的文化自觉行为，明了文化发展的规范作为。     

用《易经》的生态经济观念打造当代人与自然的和谐社会

当今社会的很多人都试图通过对《易经》思想的研究来寻找生态问题的答案。之所以选择以《易经》的思想为核心来研究问题,是因为《易经》形成的理念在一个由天人关系、人际关系、人与自然关系沟通构成的整体境界中展开,此整体境界是人与自然的关系得到合理有效解决。对生态和生命的整体性理解也使得《易经》的思想观念处处都充满着一种全新和活泼的生命气质,美与善在生活领域的原初构成内在的统一,生命的自然气质与人文精神和谐的融为一体,这对于今天生态经济和生态人格的境界不无启发。     

试析江海巨子——张謇的勤廉理念

“文化”一词，源于《易经》，“观乎人文，以化天下”，从诞生以来就以无形的、潜在的力量发挥导向作用、凝集作用、教育作用和规范作用。廉政文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我国有五千年的文明史，有着极其丰富的廉政文化底蕴。张謇，作为江海巨子，在兴办实业、教育的过程中，不仅倡导传统勤俭的思想、精神、     

朱清时之困

南科大创办初期,朱清时曾用《易经》里的困卦来形容他的焦虑",我们想做的事情就是改革,但是处处都碰壁??"2012年南科大终获教育部批准成立,朱清时却言"还是困",甚至"比两三年前的困更困了。"