九月初九重阳节

农历九月初九日，是中华民族传统的重阳佳节。民间也称“登高节”、“菊花节”、“茱萸节”或“女儿节”。关于“重阳”的来历，一般认为《易经》“以阳爻为九”，“九”为最大的阳数，九月九日，日月并阳。两九相重，故称“重阳”，也叫“重九”。     

《矛盾论》中的“易理”研究

将《易经》中"太极"及其化生的"易理",与《矛盾论》中"矛盾"的变化规律进行比较,从矛盾与太极的内涵、矛盾的转化与太极的卦变、矛盾与太极中的"相对"与"相依"三个方面着手,以求证"易理"在《矛盾论》中的体现情况。     

平衡的人生

《易经》中说人的一生都是在吉、吝、凶、悔中循环往复。吉是吉利的意思,吝是傲慢自大的意思,凶是倒霉失败的意思,悔是追悔反思的意思。说的是一个人在春风得意的时候就会放松警惕,眼睛长在头顶上,从而引来别人的反感而招致灾祸,直到撞了南墙才知道后悔,后悔了就会去弥补,这样一来,就又交好运了。吉、吝、凶、悔,四个字,就涵盖了整个人生。     

略论《易经》在日本的影响与传承

《易经》是我国最古老的经典,易道之广大,儒家尊其为"群经之首",道家将其列为"三玄之一",后世视其为一切文化的"源头活水"。《易经》以卜筮解卦为内容,为卜筮之天书。《易经》虽晦涩难懂,但对日本思想政治文化却影响深远。该文着重对《易经》在日本社会的传播及对日本思想政治文化的影响进行梳理分析,以图对理解日本的文化现象和促进中日文化交流有所助益。     

从《易经》语言看中华先民的思维特征

语言是思维的工具.通过对<易经>文本的语言属性及其特征的分析,可以揭示人类早期语言与思维之间的关系,同时揭示中华先民特有的乐观积极的价值观体系.     

“儒道同源”的若干考证

儒家和道家学说一直是中国传统文化的主流思想,在中国历史长河中发挥了深远而巨大的作用。虽然由于历史上政治、文化、制度等因素的影响,并且以今人角度来看,儒道两家学说是不同的思想,但是若深究其发展历程,却可发现二者"同源一体"。从儒道两家学说的产生渊源、与巫文化的关系、与《易经》的联系等几方面进行考证,通过"儒道同源"这一主题来寻求儒道文化的共通性。     

虞翻：耿直不屈身老边州

虞翻是江南会稽郡余姚人，老爸虞歆曾经做过汉朝最南端的日南郡（今越南中部）太守。虞家五代都是研习《易经》的大师，虞翻少年时便好学不倦，后来终成一代学术大家。年轻时，虞翻做了会稽太守王朗的功曹。此时正逢汉末三国乱世，虞翻32岁时，小霸王孙策横扫江东，逼近会稽，太守王朗聚集万余兵马，准备抗拒。虞翻正在服父丧，闻讯去面见王朗，说：“孙策来势汹汹，我们这点力量不是对手，还是躲避为好。”     

论《易经》中的对称和简单

“对称”和“简单”是 5 0 0 0多年前中国《易经》八卦的根本和灵魂 ,也是现代科学相对论的立论基础。 2 0世纪初 ,爱因斯坦把简单性提到了自然哲学基本原理的高度 ,他对相对论与《易经》关于“对称”和“简单”的理解所达到的一致性 ,令人感到极大的震惊     

《易经》美学观之我见

考察中国美学史的研究,《易传》较《易经》受到更多的重视,其原因大概在于《易经》没有提出明确的美学观。本文试将《易经》中比较隐晦零散朦胧的美学观加以发掘,认为其中体现了自然美、中和美、阴柔美、阳刚美等美学观点。     

《易经》否卦新释

为了创新、发展、弘扬易经文化,推动现代易学发展进程,在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。依据作者提出的易经新释方法（祥见《伏羲文化研究》2007年第3期）,对易经之否卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究,提出了否卦新的阐释系统,同时利用现代手段模拟了否卦的变化规律,系统破解了否卦的变化奥义,使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释,创设了否卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等,并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了否卦卦、爻的诠释,使否卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展,从而提高了否卦的现代性和现代价值。