亚洲的普遍性想象与中国的政治叙事——回应查特杰教授的理论

查特杰关于政治社会的论述,针对的正是社会精英特别是理论精英对于无法进入公民社会的大众社会政治的无视,基于此,查特杰建立了他对当今知识状况和话语霸权关系的批判.虽然查特杰把政治社会的理论视为亚洲大部分发展中国家可以普遍使用的分析模式的观点值得商榷,但是他的方法论却提醒我们重新反思关于"普遍性"概念的理论认识,关于中国本土政治面貌复杂性的认识.     

“国策会社”日清公司论析（1907-1939）

日清公司(日清汽船株式会社)是二战前日本在华航运企业的重要代表.在其32年的企业经营中,一直受到日本政府的"补助金"资助,是日本航运界担负着其政府"国策使命"的"国策会社".通过对日清公司的兴办及运营状况及其对长江流域社会经济产生深刻影响的考察和分析,可以揭示其侵略本质,反映日本战前对华航运业的投资不单纯是一种经济行为,而是日本对华侵略的重要决策之一.因此,日清公司实质上就是日本对华经济侵略的一个重要工具.     

从IP的中文翻译说开去

回顾了知识产权(IP)这一概念在域外产生和使用的经过以及引入中国后在理解、翻译和定义方面存在的差异,指出这一差异的原因是域外说法上的纷纭和中文认知表述上的不确定.通过IP及其他有关概念的目前中译,探讨对这些概念的更深层理解和更恰当的说法.同时,从信息的角度分析IP的对象物,审视IP各个分支的共同属性,不仅就IP的重新定义提出新视角,还在不改变既有用语的情况下,为更准确反映本质目的就IP的中文译法做出新的尝试.     

科学发展观:一次新的飞跃

党的十七大报告中提出的科学发展观,是马克思主义的世界观和方法论的集中体现,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想     

论社会主义的依法治国

本文从历史角度扼要分析了依法治国的基本条件，回顾了社会主义依法治国的确立过程。从四项基本原则入手，说明了社会主义依法治国区别于资本主义依法治国的本质特征；以法制建设的“十六字”方针为内容，论述了社会主义依法治国基本要求；从依法治国的目标出发，描绘了社会主义法治国家的四个重要特征；围绕影响依法治国进程的几个关键问题，分析了推进社会主义依法治国的途径。     

在对象性关系中把握人的三重属性

人的本质是什么?历来是一个见仁见智的问题,许多思想家从不同的角度作出了有益的探讨,但不够全面。马克思从对象性关系的角度阐释了人的本质具有自然、社会、精神三重属性,辩证地、历史地回答人的本质问题,并且他认为人的本质在人与自然的关系、人与社会的关系、人与自然、社会和自我的交互作用中生成。马克思从对象性关系的角度研究人的本质具有划时代的意义,第一次把对人的本质的认识从形而上学的思维方式中解放出来,这为我们科学地、辩证地把握人的本质提供了新的视角。     

《德意志意识形态》中关于人的本质的三种表述

本文分析了《德意志意识形态》中关于人的本质的理论前提、方法和结论三方面，并指出马克思关于人的本质的三种表述是统一的，只因为针对不同的情况而在表述上有所区别。     

中国文化的美学审视三题

民族的生命力说到底来源于文化的生命力。从审美的角度对中国文化进行审视,我们不难发现审美精神不仅渗透在以儒、道、佛为核心的中国传统意识形态领域,而且集中体现在汉字这一具有独特美学魅力的传播工具上,甚至在近代中国多灾多难的历史进程中,都会积极而有效地发挥作用,唤醒人性的自觉,推动文化的发展,最终凝聚成中国文化的生命本质。     

美好的记忆

<正>俗话说:"酒是陈的香",其实我感觉到一切美好的东西都不会因时间久远而逊色,而只会越来越呈现出其本质的美,令人回味无穷。在物质生活十分贫乏的上世纪60年代初期,却在我童年的记忆里深深留下了超越物质的精神动力,那就是指导员杨自福的特制药方。记得那时我父亲有两次因感冒发烧或胃病发作,不能     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。