传承历史传统文化 构建国际旅游岛

旅游是文化的载体,文化是旅游的灵魂。旅游的本质特性要求在旅游业发展过程中必须重视历史传统文化的建设。《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》中要求＂营造文明和谐的社会环境＂,＂加强生态文明建设＂,而历史传统文化中的和谐理念正是构建社会主义和谐社会的重要思想源泉,因此,海南国际旅游岛建设必须重视历史阶段传统文化,借鉴、传承优秀的历史传统文化,实现海南国际旅游岛建设又好又快的发展。     

辨认的本质及其规范化

辨认是一种非鉴定型同一认定。在侦查实践中,辨认存在的危险性是:一方面,辨认的错误率较高,容易导致侦查人员对案件事实形成错误认识;另一方面,作为一项强制性侦查措施,辨认包含着侵犯犯罪嫌疑人的危险(特别是针对犯罪嫌疑人实施的辨认)需要法律予以制约。为此,需要完善混杂辨认、分别辨认、客观辨认规则以使其规范化,并从辨认结果的客观准确性及正当合理两个方面对辨认进行审查判断。     

简论公共财政的经济内涵

市场经济的发展,使我国财政模式从国家财政转向公共财政。认识公共财政的内涵和特性,对搞好政府采购具有重要意义。公共财政以公益为核心,是全体公民利益的集合,最重要是建立公众对财政收支的民主和法律监管制度,其主要目标是实现和维护社会公平。必须将公平正义的内涵坚定深刻地嵌入社会主义公共财政的体系之中,作为科学发展经济的核心元素,成为社会主义评价政府财政政策、政府采购业绩的基本标准。     

做好思想政治工作 促进企业又好又快发展

国有企业如何以卓有成效的工作推动企业科学、快速发展?笔者谈三点粗浅的认识。坚持以人为本提升思想政治工作水平让广大职工的思想观念适应新形势,是企业思想政治工作的任务,也是企业追求快速、科学发展的基础。众多成功企业的经验表明,企业发展的本质内涵,在于职工主观能动性的有效发挥,在于人的价值得到充分体现。所     

走出职业教育的瓶颈 实现教育本质的回归——论心理健康教育及辅导在职业教育中的重要性

学生是未来社会的主人，也是建设未来社会的栋梁，但是随着学习压力、升学压力、就业压力的不断加大，各种心理问题开始大量地涌现。接受职业教育的学生多为中小学学习过程中的不太成功者，自身可能存在着较多的心理问题，而这个群体在毕业后将成为社会这座金字塔的基础，这基础是否健康和牢固直接关系到社会的安定与发展。幸运的是职业教育是以技能为根本以就业为导向的，教学的安排有更多的自主空间，在这个不受高考指挥棒影响的领域内，心理健康教育及辅导可以在更大程度上实现教育本质的回归。     

浅谈我国民主政治建设的紧迫性和长期性

当前，我国政治体制改革的目标是建立有中国特色社会主义民主政治，依法治国。要积极而自觉地推进这一目标的实现，必须正确认识我国民主政治建设的紧迫性和长期性。本文认为，发展我国民主政治不但是社会主义的本质要求、社会历史发展的必然走向，而且是当前经济改革深化、反腐败、反官僚主义的迫切要求。同时，由于政治体制改革是一个复杂的系统工程和渐进过程，必须认识我国民主政治建设的复杂性和长期性     

本质主义德育及其批判

当代道德教育中存在这样一种认识:提高人的道德觉悟、思想水平重要的在于找到人的本质、人的思想道德发展的规律,做到了这一点就可以实现对人一劳永逸的把握。这是一种本质主义的德育。它的产生主要是受实体主义哲学传统的影响。本质主义由于本身存在的流弊,无法解决道德教育和现实生活中的许多困难与问题。反思和批判本质主义德育,实践思维和德育叙事具有一定的借鉴意义。     

托尔斯泰的艺术定义初探

托尔斯泰不仅是一位一流的作家，也是一位博大精深的思想独特的文论家。过去，人们在研究托尔斯泰时，多从再现与反映论的角度去分析托尔斯泰理论和创作中的现实主义因素，而事实上，托尔斯泰极其推崇情感表现，尤其是在对艺术本质的认识上，他从艺术的功用这一角度来界定艺术的本质，认为艺术是情感的交流与传达，因而他特别强调情感在文学创作中的重要地位和重要作用，强调艺术的感染力。从这一角度上看，托尔斯泰也是一位十足的浪漫主义作家。     

“类本质异化”思维方式与“费尔巴哈思想遗迹”——接着“两条逻辑”的国内“南北之争”说下去

在对马克思早期思想逻辑进程的研究中,国内最近一段时间对<1844年经济学哲学手稿>中"两条逻辑"展开了"南北之争".在双方的背后,"接着说"便成为一种积极的学术态度.在不局限"论争"的问题域基础上直接追问:"类本质的异化"的思维方式在马克思那里是否得以承接?在<手稿>时期,马克思有没有一个"费尔巴哈思想遗迹"的问题?如果说不存在一个"费尔巴哈时期"又会在马克思哲学研究中引起哪些问题?从而认为,马克思继承了费尔巴哈哲学后缀的"唯物主义",在一般唯物主义基础上通达辩证唯物主义,最终拉开了历史唯物主义的序幕.     

真正理论的元本质解读——"广义元理论"研究之十

毛泽东曾经指出,真正的理论在世界上只有一种.人类的理论成千上万,为什么说"只有一种"?人类的理论真的能归结为"一种"吗?这"一种"指的到底是理论的什么?是理论的形态还是理论的本质?恐怕应该是理论的本质.为此将对真正理论原来的本质和今天的本质展开分析,并作为"广义元理论"系列研究的又一内容.