民国时期职业妇女对于幼稚园的认识

民国时期传统蒙养园的裂变和西式幼稚园的引进，在很大程度上引起了国人对于幼稚园这一新式学前教育的广泛探讨。其中，职业妇女在追求自身解放的过程中逐渐认识到，幼稚园作为一种幼教机构不仅能够对幼儿进行集中、科学的保育和教育，同时它更加能够将职业妇女从繁重的家务中解救出来，安心工作，实现自身的社会价值。因此，职业妇女对于幼稚园的设立持支持态度。     

新书架

《民国女子——此情可待成追忆》 叶细细著 广西师范大学出版社 一本品味民国女人情感及其如何影响人生状态的书。书中讲述了三十个民国知名女子的人生故事．其中有张爱玲、关露、丁玲、朱安、陈洁如、胡蝶等．内容主要侧重于她们的传奇爱『青故事。     

论清代民国年间全真道宫观经济与地方社会——以陕西留坝张良庙为个案的研究

信仰的神圣性是道教徒提升其世俗生活的精神情怀,而宫观经济则是道教存在与发展的物质基础。所以,对于道教而言,神圣信仰与世俗经济就形成了一种难以消弭的矛盾张力。张良庙是道教经济的重要实体,从张良庙现存的碑记中可知增加宫观经济收入并非其最终目的,张良庙在创办经济实体增加宫观经济的同时,发扬了道教济世利人的宗教理念,扩大了道教的社会影响,即张良庙在神圣信仰与世俗经济之间达成了一种理性的平衡。从这个意义上讲,张良庙宫观经济之发展可称为清代民国以来道教宫观经济发展之典范。     

民国要人于右任

于右任，1879年4月11日出生于陕西三原，17岁时以第一名成绩考入县学，23岁中举，早年加入同盟会，后成为国民党重要决策人物之一。他还是诗人、著名书法家。他出生于穷苦家庭，成名后爱国恤民，一生颇具传奇色彩。     

民国民族国家建构过程中云南傣族边区民族关系研究

民国政府在构建民族国家的过程中,采取了多种措施强化其对云南边区的控制,以加强边区少数民族对政府的认同.在云南边区中占地最广、人口最多的傣族边区(主要包括了思普边区和腾龙边区)由于其对外开放程度、原有民族结构以及政府政策实施的不同,傣族对国家政权深入的反应也表现出了相对和谐以及冲突不断并且傣族民族意识不断强化的不同.     

陈独秀与“危害民国案”

<正>章士钊刚辩护完,陈独秀当庭声明,章律师的辩护词中有些用语并未与本人商量,只代表他自己。我的政治主张,要以我的辩护词为准!章士钊顿时大惑大窘,而台下却掌声不息、唏嘘不已:"多么崇高的革命家啊!"     

行走金陵烟水间 民国往事随水流——民国建筑：南京的个性名片

1912年，对于六朝吉都南京来说，翻开了崭新的一页。这一年的1月，孙中山先生就任中华民国临时大总统，定南京为首都，民国时代从此开启。在《建国方略》中，孙中山描绘的“现代化”、“工业化”蓝图令人幢憬。虽然他没有提出建设南京的具体步骤，但先行者的思想往往在后人身上得以延续。     

民国民法中离婚权利的司法实践——以新繁县司法档案案例为线索

民国民法颁行后,传统法律对妇女离婚权利的约束和否定得到纠正,在司法实践中,妇女也开始运用民国民法提出离婚诉讼以维护自身的权利。以民国新繁县司法档案中的李绍先案为线索,结合该县同时期30余件离婚案件,可以描述出民国民法实施以后,在基层社会中,妇女是如何依据现代婚姻法律赋予的离婚权利进行离婚诉讼的司法场景的,从而说明,民国民法的离婚制度不仅在立法上取得了进步,而且在实际上也的确促进了妇女权利意识的觉醒。     

徐世昌的“仕途三道坎”

民国的第四位总统徐世昌是历届总统中的“另类”。他既不是革命党，也没有扛过枪，出身于穷酸秀才，从乡间私塾教师成为宰相，最后转变为民国总统。政治场是充满崎岖的荆棘路，徐世昌能以一介书生纵横清末民初乱世数十年，不能不说是一个奇迹。     

民国报人成舍我

在民国报业史上，成舍我绝对是个传奇人物，也是一位不畏权贵敢说真话的真正报人。他不仅保持着“从业时间最长”、“创办媒体最多”等若干纪录，还有着“为办报受挫最多”的名声。按照他自己的说法，坐牢就不下20次，报馆被封也有10多次。可谓铮铮铁骨，令人肃然起敬。