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41.
正幸福不是毛毛雨,正是田坝人用韧性、汗水和智慧,终于换来今天的绿色王国,也为新农村建设奠定了富的根基。立春后的第九天,迎着初升的朝阳,顶着料峭的春寒,驱车来到田坝村时,我们被惊呆了。仙人岭上白雪绵绵,大田坝子绿浪滚滚。这种一眼看两季,白绿两重天,小街灯笼高挂,民居炊烟袅袅的景致,非田坝莫属。这原本是一个靠种茶起家的村子,现在却出落成另一番模样。田坝呀田坝,怎一个"绿"字了得!绿色浸润了山川现在的田坝"名不副实",是有坝无田,犁头、耙子、水车等耕作农具成了供人观赏的古董。抑或说20年 相似文献
42.
正在广东省中部偏北山区,有一个千年古县——新丰县。它位于珠三角地区最高的山峰——海拔1438米的云髻山下,是新丰江的源头,也是东江、北江和流溪河水系的支流。新丰历史悠久,源远流长,是客家人主要聚居地和集散地。红军早期领导人李任予的故居就坐落在新丰县丰城城东村车田围。李任予故居建于清末年间,为砖木泥土瓦房结构,内有天井、前厅、后厅、住房,占地面积500多平方米,是一座典型的客家民居,故居门前有一个占地200多平方米的水塘。李任予(1903.11—1932.11),广东省新丰县人,毕业于广东甲种工业专科学校。1925年加入中国共产党,先后任国民革 相似文献
43.
正建筑作为人类最重要的社会物质与精神现象,"集中地表现了建立在人与自然关系基础上的全部人类物质关系和思想关系,从各种形式的劳动生产、生活、社会结构、思想文化到变革社会的现实的政治活动,无一不包容在内"。主要分布在黔南、黔西南两个布依族苗族自治州、镇宁、关岭、紫云以及贵阳、六盘水周边地区的布依族民居建筑,既是当地民族文化的活态载体,也是构成整个村寨聚落的基本单元要素,在一定程度上体现着布依族的历史起源、地方特征、生产方式、生活状态、图腾崇拜、礼仪习俗、居住模式、伦理制度、家庭结构等方方面面。 相似文献
44.
在云南,不仅石林的石头值得细看,玉龙纳西族自治县宝山乡的石头城更值得细品。石头城坐落在丽江城北110公里的金沙江峡谷中,是一座建筑在蘑菇状巨石上的孤城。该城三面皆是悬崖绝壁,一面石坡直插金沙江,仅西南面有一道天生石门和一条羊肠小道与外界相通,真可谓“一夫当关,万夫莫开”了。由于石头城东临奔腾咆哮的金沙江,南距陡绝如削的岩可渡,西依层峦叠嶂的牦牛岭,北据峭拔险峻的太子关,海拔1720米,城内城外几乎没有一块平地,到处都是高低不平、七棱八角的石头,自下而上环境可谓十分险恶了。然而,令人难以置信的是,远在1200年前,这块环境险… 相似文献
45.
山势巍峨、风景秀美的晋中绵山脚下,藏着一座足以与明清显赫的王公贵族府第匹敌的清代老宅院———灵石县静升村的王家大院。论建筑规模、建筑等级、建筑文化、建筑艺术,王家大院无愧于北方民居建筑瑰宝的称号。今天向游人开放的红门堡、高家崖两处列入省级文物保护单位的建筑群,有院落54座,房屋1052间,总体风格呈靠崖式的城堡建筑。在九沟八梁的静升村建造宅院,依山建屋,因地制宜,逐层抬高,梯度推进,顺着缓坡建造成一个个混合型的四合院,取得了最佳视觉艺术效果,这是黄土高原坡地的建筑奇迹。远远望去,屋舍由低到高,层叠排列,错落中展现风… 相似文献
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羌族是我国西南最古老的民族。羌族民居是羌族最古老的建筑艺术形式,是羌民族文化的象征,其包含的宗教信仰与自然崇拜思想是羌民族精神内涵在建筑文化中的体现。羌族民居建筑其独特的建造形式与空间布局反映了古羌人"人神共居"的宗教意识与住宅文化观念,是羌民族历史发展的无言史书。羌族民居建筑具有很高的艺术审美价值,可谓是民族建筑艺术中的"奇葩",其形式美感和与现实生活的依存关系是羌族建筑艺术的审美本质与表现意味。 相似文献
48.
改革开放以来,随着经济社会的发展,乡村社会以其特有的方式阐释着中国社会的发展。莱州市碑坡村民居房屋建筑材料、房屋结构布局的变化,既是乡村社会发展的产物,又在一定程度上反映和影响了乡村社会的发展。 相似文献
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50.
布依族民居建筑及其历史演变与发展 总被引:2,自引:0,他引:2
本文对布依族现行民居的建筑形式进行介绍,并对其历史发展过程进行分析和论述。 相似文献