中国市民社会特殊性研究

中国市民社会有其不同于西方国家的特殊性。特殊性表现之一:中国是在社会主义国家的既定框架下,产生了市民社会。特殊性表现之二:市民社会是社会主义国家实现其所代表的普遍性的人民利益的可资借用的中介,中国市民社会不可能改变社会主义国家的根本属性。特殊性表现之三:中国市民社会在同一时空内,涵盖了西方市民社会三个主要历史发展阶段的基本特征。对待市民社会发展,既不要刻意抑制,也不可过度放任。     

立“官德”还是立“公仆之德”

官德和公仆之德有本质的区别。简单概括,就是私仆和公仆的区别。官德是中国封建文化的标志。我国干部道德建设的内容,从公仆之德变为官德是一种退步。退步的根本原因是我们的公仆制度缺乏,不少地方的干部已经没有公仆意识。中国干部道德建设要回归干部在民主法治国家的公仆定位。中国干部的道德建设,不是官德建设,而是人民公仆之德的建设。而建设公仆之德必须遵循民主法治的基本规律。     

新时期干部高职低挂工作的思考

高职低挂作为干部挂职形式之一,在有针对性地弥补干部素质能力不足,培养锻炼人才方面发挥着重要作用。当前,高职低挂可以看成是高职级干部挂任低职级职位,也可以看成是上级部门干部挂任下级部门职位,在挂职形式上存在一定的特殊性。或许正因这种特殊性,使得该项工作容易流于形式,     

边疆民族地区基层治理中的特殊因素及其应对

我国边疆民族地区基层治理中的特殊性因素主要表现在自然条件、经济发展特点、民族构成状况、周边国家环境等方面,这些因素带来了治理中的财政支持、经济发展、公共产品供给、社会管理等方面的诸多困境。在现有的宏观政策环境下,只有充分认识这些特殊性条件及其所导致的困难,并根据具体情况进行治理机制创新,激发基层政权组织运行活力,因地制宜地寻求地方发展道路,才能有效改善边疆民族地区的社会治理效果。     

“通情达礼”:中华礼乐文明的核心精神

历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”,“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则,标志着中国的特殊性”。换言之,想真正了解中国文化,需要深入领会中华礼乐文明,把握其核心精神。站在情、礼关系的视角上看,通情达礼即体现了中华礼乐文明的核心精神。     

全面把握矛盾普遍性与特殊性辩证关系的重要意义

矛盾的普遍性和特殊性是矛盾固有的两个方面,是关于矛盾问题的精髓,任何伟大的理论均具有矛盾的特殊性与普遍性,我国建设中国特色社会主义道路是具体体现。它是我国经济建设、以及总结我国发展模式和经验的重要哲学基础。文章具体分析了中国特色社会主义、和谐社会以及“三个代表”的重要思想,总结出矛盾普遍性与特殊性的辩证关系的重大意义。     

浅析深度链接的侵权行为的特殊性

针对现在社会公民更多使用网络的现状,为了保护被深度链接的侵权所损害的合法权益,我们有必要研究深度链接侵权行为。通过理解深度链接的定义,来探讨深度链接侵权行为的特殊性,从而提出对立法上的建议,更好的规范深度链接行为。     

论侵犯配偶权民事责任的承担

配偶权制度规定了夫妻间的权利义务,规范、约束配偶间的行为,保障婚姻生活健康、稳定地发展。本文从配偶权民事责任的构成进行分析,并提出侵犯配偶权民事责任承担方式的具体建议。     

股权善意取得的特殊性——以《公司法》规范解释为视角

有限责任公司股权善意取得规则的适用在理论中存在着一定争议。2011年出台的公司法司法解释三对有限责任公司股权善意取得规则的适用做了一定阐释,但其规定简单、态度审慎。从规范解释的角度探讨股权善意取得特殊性有利于更好地在现行《公司法》规范下进行法律适用,以更好地平衡交易安全与股东权利。