谈责任

责任，是立身之本。在生命的最后一刻，巴甫洛夫对前来敲门想探望他的人说：“巴甫洛夫很忙……”生命之火即将熄灭之际，巴甫洛夫把自己关在屋子里，密切注视着自己越来越糟的身体状况，不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的各种征兆和变化，他要为一生挚爱的生理学研究留下更多的第一手资料。对于人们的关心、探望，他只好不近人情地一概加以回绝：“巴甫洛夫很忙……巴甫洛夫正在死亡。”在生与死的较量中，这位钟情于生理学研究的人仍不忘自己的责任，以其超然无畏的态度把全部生命毫无保留地献给了科学事业。     

爱国易，爱人难

在公交车上，一个妇女被流氓打了，一车的人沉默不语，让一个流氓在光天化日之下逞凶。不要告诉我，这一车的人当中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，此时他们默无声息。一个小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。水边站满了围观的人群，没有一个人伸出援助之手，眼睁睁看着小偷溺水而死。不要告诉我．围观者中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，在生命面前表现出惊人的麻木……     

蝴蝶曾经来过

推开雨后的窗,新鲜的泥土味扑鼻而来,欣然,畅快,信步走出房门,抓起相机,去寻觅那一踪雨后的花红绿翠,美化自己的心境。一丛丛月季、一团团刺玫,一片片郁金香,惹得彩虹失去了颜色,雨后的花儿是厚重的,枝叶青翠,花瓣晶莹;雨水的珠子是欢快的,嬉闹着,推推搡搡,都想在最美的花床上美美地做一个有关春天的梦。时不时就有珠子滑落在地,啪的一声脆响,瞬间与大地融为一体。一只蝴蝶落在玫红色的花儿上,金色的翅膀与耀眼的玫红色花瓣组成一幅好美好美的图画,那是一只飞累的蝴蝶,是一点也不能称之为"美"     

全欲生活:论纪德生活观的意义与问题

纪德张扬一种全欲生活,即所有感官,所有欲望皆有满足并获得快乐的权利,而追求满足的过程中所遭遇到所有感受都值得,都应当给予认可。纪德的思想史意义在于:他吸纳欧洲唯理论哲学、经验论哲学的经验和教训,与柏格森一起继承发扬了尼采的生命哲学,将其彻底引入生活哲学的大道之上,在理性主义统治的天空下,揭示了感官生活所带来的奇光异彩以及复杂多变。但纪德的创作也存在着过于理想化、片面以及超道德的问题。     

社会转型期全民生命教育推广调查研究报告

目前，我国社会处于转型期，出现了各种危害生命以及腐化堕落的现象，亟须开展全民生命教育的推广活动。科学有效的生命教育推广活动应该以对大众的深刻了解为基础，因此笔者近期进行了全民生命教育问卷调查。调查的主要内容包括：对生命教育的认识和看法；对生命的认识和生命状态，网络与生命教育推广。在调查结果的基础上，笔者提出了全民生命教育推广策略，期望能对中国现实的生命教育推广有借鉴作用。     

关注安全 关爱生命

今年以来,天富热电厂检修分场把安全生产预防工作放在首位,先组织100余人学习《电力安全生产工作规程》并进行考核,以"安康杯"竞赛活动为载体,牢固树立"安全即生命、安全即效益、安全即幸福"的理念。层层落实安全责任制,真正把安全生产工作落实到每个人头上。每日晨会时,工段长对当日工作的危险点进行分析,强调安全措施,要求所有员工杜绝违章作业,抵制     

爱至天堂——《你在天堂里遇见的五个人》的叙事主题

《你在天堂里遇见的五个人》通过爱迪初到天堂遇见的五个不同的人，分别讲述了五个看似分离实际上都相互联系的故事，体现了公平，牺牲，宽恕，爱和救赎五个不同的人生哲理，共同构成小说的叙事主题。     

文脉延续与城市发展

城市文脉能延续吗？过去的文化与现代的文化相袭承接而成为传统，传统代代延续成为文脉。城市文脉是一座城市生命力的体现，其形成离不开城市功能。一座城市是否有生命力，其生命力是强是弱，是否得以延续，决定性的因素是其功能，但只有形成了自己的文脉，并且使其延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。     

持续发力,公共卫生立法修法进入快车道

法治兴则国兴,法治强则国强。2021年,以“公共卫生安全”为使命的立法行动高歌猛进,聚焦重点议题,在立法史册上写下了浓墨重彩的篇章。民惟邦本,本固邦宁。坚持“人民至上、生命至上”的初心使命,全国人大常委会坚决贯彻党中央决策部署,始.终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位,立足当前、放眼长远,织牢织密公共卫生防护网。     

论尼采的强力意志伦理

尼采在西方哲学史上是一位极富争议,却又影响重大的哲学家,他在道德哲学上也有其独到的见解,不过尼采的道德哲学不是一般意义上的道德哲学或伦理学,而是一种生存意义上的强力意志伦理学。他一方面要打破传统的道德价值判断,反对基督教道德;另一方面又要建立一种新的道德价值谱系,即强力意志伦理学。对尼采伦理思想的探析,不仅对新时代伦理思想研究具有重要价值,而且对我们更深层次了解尼采的哲学思想也具有现实意义。